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Die Sicht des hl. Ignatius auf den Zustand der ihm zeitgemäßen Kirchengesellschaft

Die Sicht des hl. Ignatius auf den Zustand der ihm zeitgemäßen Kirchengesellschaft

18.07.2018
Stichworte:Religion, Christentum

Was tun mit denen, die dem Weg der Erlösung folgen wollen und Hilfe vom Führer suchen? St. Ignatius erklärt den Grund für den geistlichen Niedergang der Pastoren und gibt Ratschläge, was helfen wird, den richtigen Weg zu gehen und einen festen Glauben zu bewahren. Gleichzeitig wirft der Heilige nicht nur dem Priestertum Vorwürfe vor, sondern enthüllt auch die Folgen unsachgemäßer Beziehungen zwischen Laien und Pfarrern.

ÜBER DIE REGEL DER SPIRITUELLEN MEISTER

In den Werken des hl. Ignatius wird das Problem der Verarmung der wahren geistlichen Führer klar verfolgt. Dies ist im Wesentlichen das Ergebnis seiner persönlichen Erfahrung, wenn er die Einheit mit der Lehre der heiligen Väter fühlte, war in dem Prozess der spirituellen Führer suchen, die seinen geistigen Durst stillen konnten, fand aber nie. Zugleich war dies auch seine objektive Einschätzung des Standes, in dem er heute Pastor war.

Auf der Suche nach einem Ausweg aus diesem Problem bietet St. Ignatius einige Wege, um den Mangel an eifrigen Führern des spirituellen Lebens zu füllen.

Zuerst St. Ignatius in seinen Anweisungen an den Ständigen Rat in Bezug auf die Schrift und Patristik Weisheit öfter zurückgegriffen, ist die einzige und wahre Führer im geistigen Leben inmitten einer allgemeinen Verarmung der wahren Hirten der Kirche.

Das Kunststück des Gehorsams im Ideal, über das die heiligen Väter schreiben, ist in unserer Zeit praktisch unmöglich, weil jene wahrhaft geistlichen Mentoren fehlen, die auf dem Pfad des Gehorsams führen können.

Diese Quellen, die treu auf dem Weg eines wohltätigen Lebens führen, können jederzeit die notwendige Hilfe für eine Person leisten. Er schrieb: „Die Schriften Väter Lesen, für die Verminderung des Geistes tragenden Ausbilder hat die Hauptführung für diejenigen, wollen gerettet werden und sogar die christliche Vollkommenheit erreichen» [1]. Und diese ihre Vorstellung von Verarmung wahrer Mentoren St. Ignatius bestätigt die Gedanken der Heiligen Väter auch, indem er auf die Probleme in den verschiedenen Phasen der Kirchengeschichte bestehenden: „Das Hauptmerkmal, das die Aktivitäten des alten Mönchtums aus den Aktivitäten der neuesten unterscheidet, ist die Tatsache, dass die Mönche von den ersten Jahrhunderten des Christentums von Gott inspirierten Lehrer geführt wurden, und jetzt - sagt der Rev. Neil Sora in Übereinstimmung mit anderen späten Väter - die meisten Mönche sollten von den Schriften geführt werden und die Schriften der Väter, wegen der extremen Verarmung der lebendigen Gefäße der göttlichen Gnade. "[2].

Für diejenigen, die den Weg des Heils, wie in der Tradition der Kirche folgen wollen, zitierte St. Ignatius die Heiligen Väter, dass „das Gebot gottesfürchtigen und gefällig leben wird ein wahrer Lehrer Unterricht oder Anleitung Schriften väterlich, relevante Lebensstil jedes zu führen. Nach acht Jahrhunderten der Kirche der Geburt beginnen, über die heiligen Schriftsteller geistige Führer oskudnenie zu klagen, um die Entstehung von mehreren falschen Lehrern. Sie Gebot wegen eines Mangels an Mentoren, suchen die Väter Schriften zu lesen, von Büchern zu lesen außerhalb der orthodoxen Kirche Eingeweide geschrieben verzichten »[3].

Die wahre Gefahr des hl. Ignatius war das Auftauchen verschiedener falscher Lehren und Versuchungen, um die er sich kümmern musste.

Zur gleichen Zeit unterschieden der Heilige Ignatius und die heiligen Väter die Wege, Laien und Mönche zu führen. Er schrieb, dass Laien "im Leben durch das Evangelium und jene heiligen Väter geführt werden sollten, die Anweisungen für Christen im Allgemeinen schrieben, wie St. Tichon von Zadonsky tat." Mönche, so sagte er, sollten sich "vom Evangelium und den Heiligen Vätern leiten lassen, die die Werke für die Mönche komponierten. Ein Mönch, der von den Schriften des Vaterlandes in jedem Kloster geleitet wird, wird die Möglichkeit haben, Erlösung zu erlangen: Er wird sein Leben durch seinen eigenen Willen und in seiner Vernunft verlieren, selbst wenn er in der tiefsten Wüste lebt. "[4].

Er setzt die Idee der Führung der Mönche fort und notiert: "Was bedeutet klösterliche Tugend - Gehorsam? Der monastische Gehorsam blühte mit der Fülle von spirituellen Mentoren. Mit der Verelendung seiner Mentoren ging auch die große Leistung des Gehorsams verloren und führte die Asketen bald zur Heiligkeit: Der Glaube, der das Wesen dieser Tat ausmachte, verlangt, dass sein Objekt wahr und geistig ist: dann führt es zu Gott. Der Glaube an den Menschen führt zu rasendem Fanatismus. Die Führung der Schriften der Heiligen Väter ist viel langsamer, schwächer; in der Art von diesem viel mehr Stolpern: ein auf Papier geschriebenes Buch kann ein lebendes menschliches Buch nicht ersetzen. Ein wunderbares Buch - Geist und Herz, bedeckt mit dem Heiligen Geist! So atmet das Leben von ihr! So wird dieses Leben den Zuhörern mit Glauben mitgeteilt. Aber die Führung der väterlichen Schriften ist der einzige Weg zur Rettung in der letzten Armut der Mentoren geworden. Wer sich dieser Führung unterwirft, kann schon als gerettet gelten; wer von seinem eigenen Verständnis oder von der Lehre falscher Lehrer geführt wird, muss als tot erkannt werden "[5].

So sieht der hl. Ignatius die Lösung des Problems der Abwesenheit wahrer Führer des geistlichen Lebens vor allem im sorgfältigen Studium der Heiligen Schrift und des patristischen Erbes der Kirche.

Als nächstes, wie mit Trauer sagt St. Ignatius, das Thema der Verarmung des Mentoring und geistigen Lebens fort, das ist, was Gehorsam Leistung ideal ist, über die sie die heiligen Väter, in unserer Zeit zu schreiben ist fast unmöglich, wegen der Abwesenheit der wirklich Geist tragenden Instruktoren, Sie können dem Pfad des Gehorsams folgen: "Ihr Wunsch ist es, einem erfahrenen Mentor vollkommen gehorsam zu sein. Aber diese Leistung ist unserer Zeit nicht gegeben. Er ist nicht nur in der Mitte der christlichen Welt, nicht einmal in Klöstern. Die Demütigung der Vernunft und des Willens kann nicht von einer Person der Seele begangen werden, selbst wenn sie freundlich und fromm ist. Dazu ist ein geistiger Vater notwendig: nur die Seele des Jüngers kann dem Geistträger ausgesetzt werden; Nur er kann sehen, wo und woher die geistigen Bewegungen des von ihm Unterwiesenen gerichtet sind "[6].


Auch auf die Verarmung spiritueller Mentoren weist er hin, dass diese Verarmung jedoch nicht absolut ist. Da wahre Hirten zu allen Zeiten im Leben der Kirche existierten, waren sie auch in der Zeit, in der der Heilige Ignatius lebte. Sie wurden nur eine Seltenheit und nicht alle sind verfügbar. Ein Beispiel dafür, Väter Optina: „In der heutigen Zeit - eine wesentliche Notwendigkeit einer regelmäßige Gebet ... Es ist - wesentlich, der einzige Führer in der heutigen Zeit zum Heil. Es gibt keine Mentoren! Die Besten, wie viele bekannt sind, die Optina-Lehrer "[7]. Und diejenigen, die das Glück haben, ein Mentor Geist-Lager zu finden, raten die Heilig sie beziehen sie nur auf Fragen von Bedeutung für spirituelle Perfektion „, die Zelle von Ihrem Mentor und geistigen Vater zu besuchen, wenn Sie so glücklich sind, dass unsere Zeit einen Mentor gefunden hat; und dann pünktlich und On-Demand-Bedürfnisse zu kümmern, und nicht von Trauer und nicht für Leerlauf »[8].

Ein Hirte, der wissentlich falsch auf die Herde einwirkt, muss die Kraft finden, bewusst auf die Methode der geistlichen Führung zu verzichten, die er falsch wählt.

Das nächste Konzil wird von dem Heiligen denen gelehrt, die unter modernen Bedingungen nicht zur Errettung von Führung greifen können, sondern ein besonderes, zutiefst erfreuliches Leben führen wollen. Er, einen Lehrer der Reue zu sein, schrieb: „Wenn die schreckliche Armut unserer Zeit Mentoren wahres Gebet, wird seinen Chef und Mentor wählen, zu weinen. Er wird beten lehren und sich vor Selbsttäuschung schützen. Alle, die das Weinen ablehnten, ihn von seinem Gebet exkommunizierten, verfielen in Selbsttäuschung. Dies wird von den Heiligen Vätern "[9] bestätigt. Das heißt, zieht der Heilige Aufmerksamkeit auf die Notwendigkeit für Mentees permanente Erinnerung an ihre Sünden, jede Minute die Aufmerksamkeit auf sich, und teilt die Erfahrung ihrer Lehrer: „Ich habe meine heilige Pflicht zugeben Sie weisen Rat zu informieren, dass ich von erfahrenen, seriösen Ältesten gehört. Sie redeten und Laien und Mönche, die ernsthaft Heil suchten nach: „In unserer Zeit, in der die so multiplizierten Versuchungen besonders sie in acht nehmen müssen, nicht die Aufmerksamkeit auf die Residenz zu bezahlen und zu einem Nachbarn, und nicht zu verurteilen verführen: weil die verderbliche Wirkung der Versuchung bequem von begeisterten bewegt eine Versuchung, sie zu verurteilen "[10].

Vor dem Hintergrund des Rückgangs und Verarmung der pastoralen Führung einer echten Gefahr von St. Ignatius betrachtet die Entstehung der verschiedenen Irrlehren und Versuchungen, die er zu hüten gestellt: „Die weitere Male aus dem Phänomen auf den Grund des göttlichen Lichtes abweicht, das verstärkte Mangel an wahren Heiligen Mentoren durch die Fülle der falschen Lehrer verstärkt worden; sie haben seit der Eröffnung des Druckens die Erde wie eine Flut, wie ein bitteres apokalyptisches Wasser überflutet, von dem eine Menge Leute im Frieden des Todes gestorben »[11].

Wenn wir einige Ergebnisse zusammenfassen, fassen wir das Vorhergehende mit den Worten von St. Ignatius Brichaninov zusammen: "Unsere Zeit hat eine andere Leistung bekommen, gepaart mit vielen Schwierigkeiten und Stolpersteinen. Wir mussten reisen - kein Tag, kein Sonnenlicht und nachts mit dem fahlen Licht des Mondes und der Sterne. Wir werden der Leitung der heiligen und heiligen Schrift übergeben: Dies wird direkt von den Heiligen Vätern späterer Zeiten gesprochen. Mit der Führung der Schrift ist auch der Rat anderer nützlich, die sich von den Schriften der Väter leiten lassen. ... Unsere Leistung hat einen Preis vor Gott: Auf unseren Waagen sind sowohl unsere Gebrechlichkeit als auch unsere Mittel und Umstände und die Zeit selbst gewogen. Ein großer Vater hatte die folgende Vision: vor ihm wurde das irdische Leben der Menschen durch das Meer dargestellt. Er sah, dass die Asketen der ersten Zeiten des Mönchtums Flügel des Feuers erhielten, und sie wurden wie ein Blitz durch das Meer der Leidenschaften getragen. Den Asketen der letzten Zeiten wurden keine Flügel gegeben: Sie begannen am Meeresufer zu weinen. Dann bekamen sie Flügel, aber kein Feuer, sondern einige schwache: Sie stürzten durch das Meer. Auf ihrem Weg stürzten sie oft wegen der Schwäche der Flügel ins Meer; Mit Schwierigkeiten, von dort aufzusteigen, begannen sie wieder den Weg, und schließlich, nach vielen Anstrengungen und Katastrophen, flogen über das Meer. Lass uns nicht den Mut verlieren! wir werden nicht törichterweise nach brillanten Leistungen streben, die unsere Stärken übersteigen, wir werden mit Ehrfurcht eine demütige Tat annehmen, die unserer Schwäche sehr angemessen ist, als ob sie offensichtlich von der Hand Gottes gesehen würde. Um diese Leistung mit der Treue zur heiligen Wahrheit zu erreichen - und unter der Welt, laut, sucht unzählige Menschenmenge auf einem breiten, langen Weg gefolgt vorsätzlichen Rationalismus, wird Gott auf dem Weg des Gehorsams gegenüber der Kirche gehen, und verengt die Heiligen Väter. Befolgen nicht viele Menschen diesen Weg? Wie für das! Der Heiland sagte: Fürchte dich nicht, kleine Herde, denn dein Vater hat dir gnädig ein Königreich gewährt. Schmale die schmalen Tore ein, als ob ein langes Tor und ein breiter Weg in Verderb führe, und viele Dinge, die in sie eingehen. Das eng ist die Pforte und schmalen Weg in den Magen führt, und nur wenige von ihnen haben, erwerben andere wie ihn (Lukas 12: 32; Matt 7 :. 13-14.) »[12].

ÜBER INTIM BEZIEHUNGEN ZWISCHEN DEN PASOMEN UND DEN MENTOREN

Oben haben wir die Probleme der spirituellen Führung in der modernen Zeit des Heiligen Ignatius angesprochen, die mit dem praktischen Mangel eines wahren Beispiels inspirierter Inspiration verbunden sind. Die Folge davon war nicht die richtige Beziehung zwischen der Herde und den Mentoren. Weil es solche Diener der Kirche gab, die die Menschen nicht zu Christus brachten, sondern selbst zu Götzen für die Herde wurden.

In den Briefen Seiner Eminenz Ignatius finden wir wertvolle Hinweise auf die Beziehung zwischen den Hirten und ihren Herden. Und das erste, worüber er warnt, ist die Gefahr der Vorliebe der Herde für seine Mentoren: "Dein Herz gehört dem einen Herrn und dem Herrn und dem Nächsten. Ohne diese Bedingung ist es unheimlich, zu einer Person zu gehören. Sei kein Rabbi ", sagte der Apostel ... solange das fleischliche Gefühl in den Jüngern herrscht," ist ihr Lehrer groß vor ihnen; Aber wenn in ihnen eine geistige Empfindung ist und Christus in ihnen erhöht wird, sehen sie in ihrem Mentor nur die wohltätigen Waffen Gottes. Bleibe vor deiner Vorliebe für einen Mentor sicher. Viele haben nicht aufpassen und sind mit ihren Mentoren ins Teufelsnetz gefallen. Rat und Gehorsam sind rein und nur Gott gefällig, solange sie nicht durch Sucht verunreinigt sind. Sucht macht einen geliebten Menschen zu einem Idol: Von den Opfern, die dieses Götzenbild mit seinem Zorn bringt, wendet sich Gott ab. Und das Leben ist vergeblich verloren, gute Taten sterben wie duftendes Räucherwerk, getragen von einem starken Wirbelwind oder erstickt von einem Gestank. Gib deinem Herzen kein Idol "[13].

Der beste Führer im geistlichen Leben eines Christen folgt den patristischen Schriften, und wer sich dieser Führung unterwirft, kann als bereits errettet gelten, und wer seinem eigenen Verständnis oder der Lehre eines falschen Lehrers folgt, kann als tot betrachtet werden.

"Die Anhaftung gibt die Kraft der Seele, die die Seele der Gläubigen anzieht. Aus dem fanatischen Glauben heraus ist der Verbündete entschlossen, alles zu tun, was für sein Vorbild akzeptabel ist: ihm sogar auf einem ketzerischen oder sektiererischen Weg zu folgen. Mit dogmatischer Härte kann der Hirte, der zu sich selbst hingezogen ist, in Selbstüberschätzung fallen und die Herrlichkeit suchen und mit seiner Schwächung leiden. "[14].

Wie wir die Heilige eindeutig die Nominierung von Gefahr im religiösen Leben der Persönlichkeit eines Pastors sieht, sehen, die Nominierung, die Geburt zu seiner Herde geben will nicht Leben göttlich, sondern nur an ihn. Ein Hirte, der wissentlich falsch auf die Herde einwirkt, muss die Kraft finden, bewusst auf die Methode der geistlichen Führung zu verzichten, die er falsch wählt. Mit der teilweisen Bindung der Herde muss der Hirte entschlossen und geschickt kämpfen. Ihre Liebe, wichtig für das Heilswerk, muss der Hirte von sich selbst zu Gott und der Kirche richten. Ein Mensch, der an die Identität seines Hirten gebunden ist, ist bereits entschlossen, das zu tun, was sein Idol ihm sagt. Viele beginnen sogar, ihren Pastoren auf einem ketzerischen und sektiererischen Weg zu folgen. In ähnlicher Weise beginnen die Gläubigen nach übermäßiger Anhänglichkeit an ihr Idol sich langsam auf Gott und die Kirche zuzukühlen. Die Predigten oder Gespräche des ihnen liebenden Hirten werden für sie wichtiger als das Gebet. Und hier ist es möglich, auf die folgende Gefahr hinzuweisen, auf die der Heilige Ignatius hingewiesen hat und die von den unrechtmäßig sich entwickelnden Beziehungen zwischen den Hirten und ihren Herden spricht. Und es besteht darin, die Macht des Hirten über die geistlichen Kinder, die ihm von Gott anvertraut sind, zu ergreifen. Der Heilige sagt: "Wenn der Führer beginnt, Gehorsam zu sich selbst und nicht zu Gott zu suchen, ist er nicht würdig, der Anführer des Nächsten zu sein! Er ist kein Diener Gottes! Diener des Teufels, sein Werkzeug ist ein Netzwerk! "[15]

Wer zum Priestertum kommt, muss sich selbst und sein Herz prüfen, ob es auf die Worte Christi antwortet, die der Apostel Petrus fragt: Liebst du mich? Hirte meine Schafe, und ob es mit dem Apostel Petrus antwortet: Herr, Du weißt, dass ich dich liebe (John 21: 15). Und er muss ehrlich zu mir selbst zugeben, denn wenn guten Schafe in den Pferch kommt, sondern Bauch imut „oder für den eigenen Gewinn,“ ja ​​und ubiet stehlen und zerstören (John 10 :. 10). Wenn, mit der ersten Absicht, kann es ein Hirte genannt werden, wenn letzterer ist, dann kein anderer als ein Dieb und ein Räuber [16].

Als nächstes stellt er fest insbesondere dieses Problem: „Jede geistige Führer nur im Himmel ein Diener des Bräutigams sein sollte, sollte sie zu dem Unendlichen, unaussprechliche Schönheit Christi, der immensen Güte von ihm bringen Seelen zu ihm, nicht an sich selbst, müssen erklären, und die Kraft, die sie können Liebe Christus, als wäre er der Liebe würdig. Und der Mentor, wie ein großer und demütiger Baptist, tritt beiseite, erkennt sich umsonst, freut sich darüber, dass er seine Jünger herabwürdigt, die Abwertung, die als Zeichen ihres geistigen Wohlstands dient. Und du, der Lehrer, bist vor dem Beginn der Sünde geschützt! Ersetze nicht für die Seele, für dich, Gott selbst. Folge dem Beispiel, dem heiligen Vorläufer: Suche nur, dass Christus in deinen Jüngern vergrößert wird. Wenn Er vergrößert wird, wirst Du getäuscht werden: Wenn Du Dich aufgrund des wachsenden Christus verringert siehst, sei erfüllt mit Freude. Ein solches Verhalten für eine wunderbare Welt wirft auf dein Herz sein würde: Sie haben eine Erfüllung der Worte Christi sehen: smiryayay sich aufsteigen »[17].

Der Erzpastor sah deutlich, dass es selbst zu seiner Zeit sehr wenige wahre Lehrer gab. Und die große Verantwortung die, zu wissen, die Christen ihr Leben begehen, warnte er jeden, der sein Mentor der Verantwortung nimmt, ist nicht durch Berufung: „Eine schreckliche Sache - nimmt die Einbildung und freiwillig die Aufgaben übernehmen, die nur auf Geheiß des Heiligen Geistes und die Aktion ausgeführt werden können Geist, während der Dialog mit Satan noch nicht aufgelöst ist und das Gefäß nicht aufhört, durch die Handlung Satans zu entweihen! Eine solche Heuchelei und Heuchelei ist schrecklich! Es ist katastrophal für dich und für deinen Nächsten, es ist kriminell für Gott, weil es dumm ist "[18].

Die verhängnisvolle Natur der falschen Führung ist, dass der Hirte, der im geistigen Leben nicht erfahren ist, das Leben der Herde auf dem Weg führt, auf dem er selbst steht. Und wenn er auf dem falschen Weg steht, wird er auch den anderen auf diesem Weg führen, denn gemäß dem Hl. Ignatius bildet der Gehorsam denjenigen, dem er gehorcht. Der Pastor, der der Herde voraus ist, muss nicht nur anweisen, wohin er gehen soll, sondern auch, wie er dem von ihm angegebenen Weg folgen soll. Als Beispiel seines tugendhaften Lebens wird er besser und stärker handeln. Aber er darf nicht vergessen, dass seine Persönlichkeit in den Augen der Herde Christi nicht überschattet werden sollte. Der Grund für einen solchen Zustand in der Kirchengesellschaft sieht der hl. Ignatius in der Verarmung der wahren Hirten der Kirche. Deshalb immer wieder er weist darauf hin, dass der beste Führer im geistlichen Leben des Christen ist den patristischen Schriften zu folgen, und die durch diese Richtlinien hält, die bereits gespeichert betrachtet werden können, und wer sollte Urteil oder die Lehre des falschen Lehrers besitzt, die vermutlich tot sind. Christen, die Rettung suchen und den wahren Führer nicht finden, rät der Heilige: "Ermüden Sie sich nicht vergeblich, Mentoren zu finden, unsere Zeit, reich an falschen Lehrern, ist in geistlichen Führern äußerst dürftig. Sie sind für den Asket der Schriften der Väter beschäftigt. Versuche einen guten, gewissenhaften Beichtvater zu finden. Wenn Sie ihn finden, und freuen Sie sich, jetzt gewissenhafte Beichtväter - eine große Seltenheit "[19]. Und wenn, wie ein Beichtvater gefunden zu haben, wird jemand beginnen zu bemerken, es hat einige Nachteile und diese verlegen, gibt er diesen Rat: „Die Heiligen Väter geboten, Mönche Aufgrund ihrer überlegenen erinnern, die oft auf ihren lobenswerten Aktionen und Mangel zu reflektieren ignore , wie auf Knoten, im Vergleich zu denen unsere Schwächen sind Protokolle. Wahre Buße und wahre Demut - sie sind für die Menschen unsichtbar - versöhne deine Seele mit Gott und deinen Mitmenschen "[20].

Und hier sind wir gekommen, um über das Bild des wahren Hirten der Kirche zu sprechen, das alle Werke des hl. Ignatius durchläuft und dem er zunächst selbst folgt. Auf der einen Seite zeigt auf die schwind des Geistes tragenden Instruktoren auf dem Speicherpfad zu tragen im Stande, St. Ignatius zugleich zieht eine das Bild des Hirten, zu dem Christus folgen sollten versuchen, bereit. Und wie bereits gesagt, spricht er nicht nur darüber, sondern zeigt auch mit seinem eigenen Beispiel, dass es möglich ist. Aber wir werden dieses Thema im nächsten Artikel ausführlicher behandeln.


[1] Prälat Ignatius (Brjanchaninow). Kreationen: in 7 t. - T. 1: asketische Erfahrungen. - M: Sretensky Kloster Verlag, 1998. - S. 113 [Neudruck].

[2] Ebd. S. 83.

[3] Sammlung von Briefen des Hl. Ignatius (Brjanchaninov) / Comp. Hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Verlag des Zentrums für Studium, Schutz und Wiederherstellung des Erbes des Priesters Pavel Florensky, 1995. - S. 437.

[4] Prälat Ignatius (Brjanchaninow). Kreationen: in 7 t. - T. 1: asketische Erfahrungen. - M: Sretensky Kloster Verlag, 1998. - S. 495 [Neudruck].

[5] Sammlung von Briefen des Hl. Ignatius (Brjanchaninov) / Comp. Hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Verlag des Zentrums für Studium, Schutz und Wiederherstellung des Erbes des Priesters Pavel Florensky, 1995. - S. 438-440.

[6] Ebd. S. 441.

[7] Ebd. S. 776.

[8] Prälat Ignatius (Brjanchaninow). Kreationen: in 7 t. - T. 1: asketische Erfahrungen. - M: Sretensky Kloster Verlag, 1998. - S. 206 [Neudruck].

[9] Ebd. S. 165.

[10] Ebd. S. 495.

[11] Sammlung von Briefen des Hl. Ignatius (Brjanchaninov) / Comp. Hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Verlag des Zentrums für Studium, Schutz und Wiederherstellung des Erbes des Priesters Pavel Florensky, 1995. - S. 238-239.

[12] Ebd. 448-449.

[13] Ebd. 440-444.

[14] Bischof Benjamin (Milow). Pastoraltheologie mit Asket: Vorlesungen. - Moskau: Verlag der Moskauer Metochion der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 202. - S. 146.

[15] Sammlung von Briefen des Hl. Ignatius (Brjanchaninov) / Comp. Hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Verlag des Zentrums für Studium, Schutz und Wiederherstellung des Erbes des Priesters Pavel Florensky, 1995. - S. 303.

[16] Über die Posten der Pfarrgemeinde. - M .: Kloster Sretensky, 2004. - S. 17

[17] Sammlung von Briefen des Hl. Ignatius (Brjanchaninov) / Comp. Hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Verlag des Zentrums für Studium, Schutz und Wiederherstellung des Erbes des Priesters Pavel Florensky, 1995. - S. 448-449.

[18] Prälat Ignatius (Brjanchaninow). Kreationen: in 7 t. - T. 5: asketische Erfahrungen. - M: Sretensky Kloster Verlag, 1998. - S. 73 [Neudruck].

[19] Ebd. S. 334.

[20] Ebd. S. 234-235.

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