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19.08.2017 - 00: 01

Verklärung des Herrn Gottes und Heilandes Jesus Christus

tägiges Fest: 6 August

Gespräch von St. Gregory Palamas, Erzbischof von Saloniki

Für izyasneniya Sakrament des Festivals und Aufklärung der Wahrheit, die wir an den Anfang der aktuellen Lesung des Evangeliums drehen müssen: „Und sechs dneh bewässert Jesus, Petrus, Jakobus und Johannes, seinen Bruder, und bringen sie in einen hohen Berg sind eins“ (Matt. 17, 1). Wir bitten in erster Linie von der Evangelist Matthäus von 6 Tage beginnt, danach kam der Tag der Verklärung des Herrn, das heißt, von welchem ​​Zeitpunkt? Wie durch den Verlauf der Rede dargestellt, mit, in dem der Heiland seine Jünger anweist, sagte er zu ihnen: „Priit bo den Sohn des Menschen in der Herrlichkeit seines Vaters hat,“ und fügte hinzu: „Amen sagen sie, sie sind netsyi von zde stehend, andere wie keine Scham vkusiti Tod sehen, dondezhe den Sohn Chelovecheskago kommt in seinem Reich „(Matt. 16, 27, 28), das heißt, das Licht der Verklärung predstoyavshago Otcheyu wird Er rief Ruhm und sein Reich. Dies zeigt deutlicher und zeigt Lukas sagen „byst gleiche gilt für sloveseh jetzt Du osm DNY und singen von Petrus und Johannes und Jakobus und bestieg den Berg pomolitisya. Und es war ein, wenn molyashesya Vision Sein Gesicht ino und das Kleid Es schien „(Lk. 9, 28-29). Aber wie sie miteinander in Einklang zu bringen, wenn man auf jeden Fall das Intervalls spricht von acht Tagen zwischen Diskurs und Erscheinung, und die andere (sagt): „Die dneh sechs“? Hören und verstehen.

Auf dem Berg war acht, aber anscheinend gab es nur sechs: drei - Petrus, Jakobus und Johannes, vozshedshie mit Jesus, sah ihn und unterhielt sich mit Mose und Elija, so dass sie alle sechs waren, aber mit dem Herrn, waren natürlich und der Vater und der Heilige Geist, der Vater - mit seiner Stimme darauf hindeutet, dass diese seines geliebten Sohnes und des Heiligen Geistes ist - wird mit ihm in einer Wolke aus Licht erstrahlen. Somit wird die sechs Konten für acht und in Bezug auf acht ohne Kontroverse; ebenfalls keine Unterschiede und die Evangelisten, wenn man sagt: „Die dneh sechs“, und ein anderer: „Býšť auf sloveseh jetzt Du DNY osm“; aber diese Worte zweifach, da sie uns einen Weg, auf mysteriöse Weise gibt, und zugleich deutlich, die auf dem Berg. Natürlich Vernunft jeder, nach der Schrift wissen, dass Evangelisten miteinander übereinstimmen: Luke sagte etwa acht Tage ohne Matthew widersprechen, izrekshemu „auf dneh Six“ - hat den Tag nicht beitreten, der diese Worte gesprochen wurden, und der Tag, an dem der Herr verklärt wurde (was Tage von Matthew vernünftig Argumentation schließen); Lukas sagt nicht: „Der achte dneh“ (wie der Evangelist Matthäus: „Die dneh sechs“), und: „Du Býšť DNY osm“. Aber mit dem, was Evangelikalen scheinen raznoglasyaschimi, sind sie einander durch die Show uns die große und geheimnisvoll. In der Tat, warum man sagte: „Der Tag, sechs“, und die andere, die siebten abgesehen, für die achte erinnert? Da das große Spektakel der Licht der Verklärung ist das Geheimnis des achten Tages, dass ist, das Alter, das geöffnet hat nach dem Tod in sechs Tagen die Welt erschaffen. Auf die Kraft des göttlichen Geistes, durch die der würdige das Reich Gottes öffnet, hatte Gott vorausgesagt: „das Wesen der netsyi zde stehend, andere wie keine Scham vkusiti Tod dondezhe sehen das Reich Gottes kommen mit Kraft“ (Mk. 9, 1). Überall ist der König aller Art überall - sein Reich, so dass das Kommen seines Reiches nicht seinen Übergang von einem zum anderen Ort bedeutet, sondern die Offenbarung seiner Macht des göttlichen Geistes, weil sie sagt, „mit Macht kommen.“ Diese Leistung würde nicht nur gewöhnliche Menschen, sondern stand den Herrn, die durch den Glauben an ihn und wie Petrus, Jakobus und Johannes zugelassen ist, und vor allem durch sich selbst als frei von unserer natürlichen Demütigung. Deshalb und aus Gründen der es offenbart Gott selbst auf den Berg, auf der einen Seite absteigend von seiner Höhe, und die anderen - bringt uns aus den Tiefen des Unglücks, so dass Nevmestimy wirklich passen die Natur des Todes, und das Phänomen ist sicherlich viel besser als die oben Geistes Als ein Werk Kraft des göttlichen Geistes.

So das Licht der Verklärung wird nicht geboren und nicht verschwindet und kann nicht chuvstvovatelnoy Fähigkeiten sein, und obwohl er erwog leiblichen Augen für einen kurzen Zeitraum und bei einer leichten Anhöhe, aber tainniki (Studenten) des Herrn zu dem Zeitpunkt aus dem Fleisch den Geist, indem übergeben Gefühle produziert in ihnen durch den Geist, und so sah, was und wie viel sie haben viel gute Kraft des göttlichen Geistes getan - diese unbeschreibliche Licht. Nicht begreifen ist, das dachte sich die Auserwählten der Apostel sah das Licht der Verklärung des Herrn und die Schaffung einer sensiblen Kraft (power) - und durch sie bringen eine Kreatur encroach nicht nur das Licht, die Ehre Gottes und das Reich, sondern auch die Kraft des göttlichen Geistes, durch den würdigen offen göttlichen Geheimnisse. Wahrscheinlich nicht solche Worte des Apostels Paulus zu hören: „Augen ihzhe nicht bilden und kein Ohr gehört, und zu Herz des Menschen nicht vzydosha, Tortur Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Wir haben das gleiche Gott durch seinen Geist offenbart: Geist erforscht alle bo und Tiefen Gottes „(1 Cor. 2, 9, 10).

So, nach dem Auftreten des achten Tages, der Herr, unter Petrus, Jakobus und Johannes, und ging auf den Berg, um zu beten, weil er betete immer oder ein, weg von allen, auch von den Aposteln selbst, wie zum Beispiel, in einer Zeit, als sie mit fünf Broten gefüllt waren und zwei Fische fünftausend Männer, ohne Frauen und Kinder (Mt 14, 19-23) oder mit ihm nehmen die wenigen, die andere hervorgetan, da er die rettende Leidenschaft näherte, wenn die anderen Jünger gesagt haben: „sedite die dondezhe Alse Tamo zu beten“ (Matt. 26, 36), - nahm mit sich Petrus und Jakobus und Johannes. Und nun, wobei nur das gleiche, führte der Herr sie auf einen hohen Berg allein und war vor ihnen verklärt, das heißt, in ihren Augen. „Was meinst du - hat sich geändert?“ - fragt Zlatoslovesny Theologian (Chrysostomus), und antwortet: „geöffnet, das heißt, es ist etwas von seiner Göttlichkeit ist - so viel wie sie halten konnte, und zeigte sich in Gott wohnt.“ Lukas sagt: "byst, wenn du molyashesya Vision Sein Gesicht ino" (Lk. 9, 29); Der Evangelist Matthäus lesen „und erleuchten sein Gesicht, wie die Sonne“ (Matt. 17, 2). Aber der Evangelist sagt, es ist nicht in dem Sinne, dass das Licht Lesung für den vorliegenden Sinne (aber uns blenden den Geist derer, die nicht der alles bis zu Gefühl sein kann denken!) Und zu zeigen, dass Christus Gott ist - zu leben und zu betrachten der Geist ist die gleiche wie die Sonne - für die Menschen in dem Fleisch und Kontemplation Gefühl, weil kein anderes Licht die göttliche und nicht zu denen, die mit göttlichen Gaben bereichert durchführen zu können. Erstrahlte wie vorstehend Unergründliche Licht und geheimnisvolle Phänomen der Apostel und Propheten, in der ersten Zeit, wenn (Lord) betete, das zeigt, dass die Mutter von diesem gesegneten Vision ein Gebet, das geschah, war und wurde auf die Verbindung des Geistes zu Gott scheint, und dass es für alle angewendet so dass bei einem konstanten Übung in heroischer Tugend und Gebet leitet Ihren Geist zu Gott. Wahre Schönheit ist eigenartig nur, um die gereinigte Seele betrachten, blickte angestrengt auf dem gleichen Glanz, als ob es etwas teilnimmt, als ob einige nachertyvaet hellen Lichtstrahl auf seinem Gesicht: also glänzte sogar das Gesicht des Mose aus dem Interview mit Gott. Weißt du, dass Moses geändert, stieg auf den Berg, und dort sah er die Herrlichkeit Gottes sehen? Aber er (Moses) nicht selbst produziert, sondern nur erlitt eine Transformation unseres Herrn Jesus Christus in sich selbst hatte sollst Light. Aus diesem Grunde hatte tatsächlich, und er keine Notwendigkeit des Gebetes das göttliche Licht um sein Fleisch glänzte; aber nur zu zeigen, wo die zuvor erwähnte Licht auf den Heiligen Gottes herabsteigt, und wie es zu betrachten; Denn es steht geschrieben, dass die Heiligen „wie die Sonne leuchten“ (Matt. 13, 43), dh vollständig mit dem göttlichen Licht durchdrungen wird Christus, der göttliche und unaussprechliche provozsiyavshego, mit denen scheint zu sehen, die sich aus der göttlichen Natur, war Tabor allgemeinen und sein Fleisch, weil Ipostasnago Einheit.

Wir glauben, dass er nicht hat andere, die Transformation von einem leichten, aber nur eine, die unter seinem Schleier des Fleisches verborgen war, war das gleiche Licht, das Licht der göttlichen Natur, und deshalb uncreated, göttlich. So, und nach den Lehren Bogoslovstvuyuschih Väter, wurde Jesus Christus auf dem Berg verklärt, nicht übernimmt das alles und nicht in etwas Neues, die zuvor nicht hatte ändern, aber seine Jünger, zeigt nur, was er schon hatte, öffnete die Augen ihrer Und ich werde sie der Blinden sehen zu machen. Sie sehen, dass die Augen, die in der Natur sehen, blind auf dieses Licht?

So wird dieses Licht nicht lichtempfindlich, und siehe, es ist nicht nur seine sinnlichen Augen gesehen, aber verändernde Kraft des göttlichen Geistes, sie haben sich geändert und der einzige Weg, um die Änderung stattgefunden hat ganz am Akzeptanz unserer Gebrechlichkeit, gebackene Verbindung mit dem Wort Gottes zu sehen. Daher sie wurde schwanger und gebar ein wunderbar gelernt, dass die Geburt ihres das fleischgewordene Gott, und Simeon, sondern nahm nur das Kind in seinen Armen, und die alte Frau, Anna, kommen, um Lichtmess - für göttliche Macht scheint, wie durch eine Glashülle, strahlend zu haben sauber Augen des Herzens.

Und warum vor dem Beginn der Verklärung des Herrn wählt die Hauptfläche des apostolischen und erhebt sie mit ihm auf den Berg? Natürlich um zu zeigen, ihnen etwas groß und geheimnisvoll. Was ist besonders groß und geheimnisvoll im Zeugnis Gefühl von Licht, die dann reichlich sei nicht nur gewählt, sondern die anderen Apostel? Was war die Notwendigkeit, dass sie die Kraft des Heiligen Geistes ihre Augen verändern, um das Licht erblicken, wenn sie erstellt sinnlich und? Wie kann die Herrlichkeit und das Reich dem Vater und dem Heiligen Geist in eine sinnliche Welt? Sicherlich in einem solchen Ruhm und Reich komme Christus, der Herr, und am Ende der Zeit, wenn es keine Notwendigkeit, entweder in der Luft oder im Weltraum, noch so etwas, aber wenn, nach dem Apostel (1 Cor „Gott alles in allem sei“ . 15, 28), das heißt, alles für alle zu ersetzen? Wenn die gleiche - alle daher und Licht. Daher ist es klar, dass das Licht des Tabor das Licht der göttlichen war! Und der Evangelist Johannes, durch göttliche Offenbarung gelehrt, sagt klar, dass die Zukunft ewig ist und bleibt Hagel wird nicht „die Sonne anspruchsvoll und Mond, aber glänzen darin: Ehre sei bo Gott sie erleuchtet, und ihre Lampe - Lamm“ (Offb. 21, 23). Ist es nicht klar, dass es zeigt, ist der Jesus, der jetzt Gott auf dem Berg Tabor verklärt und deren Fleisch wurde wie eine Lampe leuchten, stieg die Herrlichkeit der Gottheit mit ihm auf den Berg? In gleicher Weise werden die Bewohner des Schlosses das gleiche Evangelist sagt: „benötigen kein Licht von Licht, kein Licht solnechnago, denn der Herr Gott erleuchtet mich: und noschi nicht tamo“ (Apoc. 22, 5). Aber was, frage ich, ist es ein anderes Licht auf kotorago „Anwenden von Legion oder Transfiguration von Wänden“ (Jak. 1, 17)? Was ist Licht und Entschärfen der unveränderlich, wenn nicht das göttliche Licht? Darüber hinaus Mose und Elija (und vor allem die erste, war offensichtlich im Geiste anwesend, nicht Fleisch) von jedem Gefühl von Licht konnte um sein schien, zu sehen und bekannt? und weil von ihnen geschrieben steht: „yavlshasya in Herrlichkeit, Sein glagolasta gleiches Ergebnis, es ist hotyashe skonchati in Jerusalem“ (Lk. 9, 31). Und wie sonst könnte die Apostel erkennen diejenigen, die noch nie zuvor gesehen haben, wenn nicht die geheimnisvolle Kraft des göttlichen Lichts, der die Augen ihrer geistigen geöffnet?

Aber wir werden Sie nicht langweilen weitere Aufmerksamkeit izyasneniem Worte des Evangeliums. Lassen Sie uns glauben, in der Art hat uns gelehrt, die gleichen, die von Christus selbst erleuchtet sind, weil nur sie es gut: für die Geheimnisse Gottes geführt werden, in den Worten des Propheten, Gott und seine Kumpane. Но не станем утомлять внимания вашего дальнейшим изъяснением слов Евангелия. Будем веровать так, как научили нас те самые, которые просвещены от Самого Христа, поскольку только они одни знают это хорошо: ибо тайны Божии ведомы, по словам Пророка, одному Богу и Его присным. Мы же, разумея тайну Преображения Господня по их наставлению, будем и сами стремиться к озарению этим Светом и возгревать в себе любовь и стремление к Неувядаемой Славе и Красоте, очищая духовные очи от земных помыслов и огребаясь от тленных и скоропреходящих сладостей и красот, помрачающих одежду души и ввергающих в огнь гееннский и тьму кромешную, от которых да освободимся озарением и познанием Невещественного и Присносущного Света преобразившегося на Фаворе Спаса нашего, во Славу Его, и Превечного Отца Его, и Животворящего Духа, Которых Едино Сияние, Едино Божество, и Слава, и Царство, и Сила ныне и присно и во веки веков. Аминь. Amen.

Ibiza, Spanien

Source: Orthodoxe Kirche Kalender

Stichworte: Religion, Christentum