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Nachrichten

19.08.2017

Verklärung des Herrn Gottes und Heilandes Jesus Christus

tägiges Fest: 6 August

Gespräch von St. Gregory Palamas, Erzbischof von Saloniki

Für izyasneniya Sakrament des Festivals und Aufklärung der Wahrheit, die wir an den Anfang der aktuellen Lesung des Evangeliums drehen müssen: „Und dneh sechs bewässert Jesus, Petrus, Jakobus und Johannes, seinen Bruder, und bringen sie in einen hohen Berg sind eins“ (Mt 17, 1.). Wir fragen zuerst, woher kommt der Evangelist Matthew die Berichte von sechs Tagen, nach denen der Tag der Verklärung des Herrn kam, das heißt von welchem ​​Tag an? Wie durch den Verlauf der Rede dargestellt, mit, in dem der Heiland seine Jünger anweist, sagte er zu ihnen: „Priit bo den Sohn des Menschen in der Herrlichkeit seines Vaters hat,“ und fügte hinzu: „Amen sagen sie, sie sind netsyi von zde stehend, andere wie keine Scham vkusiti Tod , sie sehen den Sohn des Menschen in der Zukunft in seinem Reich "(Matthäus 16, 27, 28), das heißt, das Licht der bevorstehenden Verklärung Er nannte die Herrlichkeit des Vaters und seines Reiches. Dies wird gezeigt und deutlicher durch den Evangelisten Lukas offenbart: "Es ist durch die Worte dieser Worte, dass es mehr als ein osmore gibt, und wir singen Petrus und Johannes und Jakob auf einem Berg beten." Und als er betete, war die Vision seines Gesichts anders und sein Kleidungsstück war glänzende "(Luke 9, 28-29). Aber wie stimmst du ihnen zu, wenn man ausdrücklich über ein Intervall von acht Tagen zwischen Konversation und dem Phänomen spricht und das andere (sagt): "in sechs Tagen"? Hören und verstehen

Es waren acht auf dem Berge, aber nur sechs waren sichtbar: Drei - Petrus, Jakobus und Johannes, die mit Jesus gingen, sahen Mose und Elia mit ihm und sprachen mit ihm, so dass es sechs von allen waren; Aber mit dem Herrn gab es natürlich sowohl den Vater als auch den Heiligen Geist: den Vater - mit seiner Stimme, die bezeugt, dass dies sein Sohn, der Geliebte und der Heilige Geist - mit ihm in einer hellen Wolke scheint. So bilden die sechs acht und in Bezug auf die acht stellen keine Meinungsverschiedenheit dar; Ebenso sind die Evangelisten auch nicht einverstanden, wenn man sagt: "in sechs Tagen" und der andere: "Das Sein durch diese Worte ist wie die erste Osm."; aber diese beiden Worte geben uns sozusagen eine Art von Bild geheimnisvoll und gleichzeitig klar auf dem Berg. Natürlich, jeder, nach der Schrift, begründet, weiß, dass die Evangelisten einander zustimmen: Lukas sagte über die acht Tage, nicht widersprüchlich Matthew, der sagte: "in sechs Tagen", nicht den Tag hinzuzufügen, in dem diese Worte geäußert wurden, und auch der Tag, an dem der Herr verklärt war (welche Tage Matthäus repräsentiert sinnvolles Denken); Der Evangelist Lukas sagt nicht: "durch die Tage des Oktopus" (wie der Evangelist Matthäus: "in sechs Tagen"), sondern: "sei wie die erste Osm". Aber was die Evangelisten scheinen zu widersprechen, zeigen sie uns die Großen und Geheimnisvollen durch einander. In der Tat, warum hat man gesagt: "am Tag der sechs", und der andere, ignoriert die siebte, erinnerte sich an die achte? Denn das große Schauspiel des Lichts der Verklärung des Herrn ist das Geheimnis des achten Tages, dh des zukünftigen Jahrhunderts, das nach der Zerstörung der Welt für sechs Tage offenbart werden muss. Über die Kraft des göttlichen Geistes, durch den das Reich Gottes offenbart wird, sagte der Herr: "Das Wesen der Netze ist von denen, die stehen, die nicht wissen, wie man den Tod schmeckt, aber das Reich Gottes an die Macht kommt" (Mark 9, 1). Überall gibt es einen König von allem und überall - Sein Reich, damit das Kommen seines Reiches nicht seinen Übergang von einem Ort zum anderen bedeutet, sondern die Offenbarung von ihm durch die Macht des göttlichen Geistes, also heißt es: "komm an die Macht". Und diese Macht wird nicht nur den gewöhnlichen Menschen erscheinen, sondern mit dem Herrn stehen, das heißt im Glauben an ihn und wie Petrus, Jakobus und Johannes und vor allem für sich selbst als frei von unserer natürlichen Demütigung. Darum, und um Gottes willen ist es Gott, der sich auf dem Berge offenbart, auf der einen Seite, die von seiner Höhe herabkommt, und auf der andern - Errichten uns aus den Tiefen der Demütigung, so daß der Unverträgliche wirklich die sterbliche Natur aufnimmt; und solch ein Phänomen ist natürlich viel überlegen und höher als der Geist, der durch die Kraft des göttlichen Geistes hervorgebracht wird.

So ist das Licht der Verklärung des Herrn nicht geboren und verschwindet nicht und ist nicht einer vernünftigen Fähigkeit unterworfen, und obwohl er sich mit körperlichen Augen und auf einem kleinen Gipfel des Berges mit den physischen Augen betrachtete, veränderten sich die Geheimnisse des Herrn (Jünger) damals von Fleisch zu Geist von den Gefühlen, die in ihnen durch den Geist erzeugt wurden, und so sahen sie, wie und wie viel die Macht ihres göttlichen Geistes ihnen verlieh - dieses ungebetene Licht. Diejenigen, die diese Tatsache nicht begreifen, haben herausgefunden, dass die Auserwählten von den Aposteln das Licht der Verklärung des Herrn als eine sensible und geschaffene Kraft (Fähigkeit) sehen - und durch sie versuchen sie, nicht nur das Licht, die Herrlichkeit Gottes und das Reich, sondern auch die Kraft des göttlichen Geistes, durch die die Göttliche Geheimnisse. Anscheinend hörten sie nicht die Worte des Apostels Paulus: "Das Auge ist nicht zu sehen, noch ist das Ohr gehört, noch ist das Herz dem Mann erfreut, Gott hat sich auf diejenigen vorbereitet, die ihn lieben." Aber Gott öffnete uns mit seinem Geist: Der Geist Gottes testet auch die Tiefen Gottes "( 1 2, 9, 10).

Also, bei der Annäherung des achten Tages, nahm der Herr Petrus, Jakobus und Johannes, den Berg hinauf, um zu beten; denn Er war immer oder einer betete, von allen weg, von den Aposteln selbst, wie z. B. zu der Zeit, als er fünf Brote setzte und zwei Fische, fünftausend Menschen, außer Frauen und Kindern (Matthäus 14, 19-23), oder mit sich selbst ein paar, die anderen überlegen waren, wie die Annäherung, die Leidenschaft zu retten, als er anderen Jüngern erzählte: "Setz dich, daß ich bete, tamo "(Matthew 26, 36), - nahm mit ihm Peter, James und John. Und nun, indem er nur das selbe nahm, brachte der Herr sie zu einem hohen Berg von einigen und wurde vor ihnen verwandelt, das heißt in ihren Augen. "Was bedeutet es - wurde verwandelt?", Fragt der goldenhaarige Theologe (Chrysostom) und antwortet: "Er öffnete, das heißt, ihnen etwas aus seiner Göttlichkeit - so viel wie sie enthalten konnten, und zeigte in sich selbst den wohnenden Gott." Der Evangelist Lukas sagt: "Sei, wenn du betest, ist die Vision seines Angesichts anders" (Lukas 9, 29); Wir lesen im Evangelisten Matthew: "Und sein Gesicht ist erleuchtet, wie die Sonne" (Matthäus 17, 2). Aber der Evangelist sagte dies nicht in dem Sinne, dass dieses Licht für das Subjekt der Sinne geschätzt werden soll (lass den Geist derer, die sich nicht vorstellen können, dass etwas, das den Sinnen unterworfen ist, von uns entfernt werden!), Aber wollen zeigen, dass Christus Gott für das Leben und Kontemplation ist der Geist ist derselbe wie die Sonne für diejenigen, die im Fleisch leben und die das Gefühl betrachten: denn ein anderes Licht für das Verhalten des Göttlichen wird nicht für diejenigen gebraucht, die mit göttlichen Gaben angereichert sind. Dasselbe unglaubliche Licht erhob sich und wurde geheimnisvoll den Aposteln und den bedeutendsten Propheten zu einer Zeit offenbart, als (der Herr) betete; Dies zeigt, dass das Elternteil dieser glückseligen Vision das Gebet war, dass das Glänzen aufkam und aus der Vereinigung des Geistes mit Gott war, und dass es von allen gedient wird, die mit ständiger Übung in den Taten der Tugend und des Gebetes ihren Geist zu Gott richten. Wahre Schönheit ist eigenartig, nur den gereinigten Geist zu betrachten; Sie blickte auf ihre Ausstrahlung, nimmt eine Art Teilnahme daran, als ob sie einen hellen Strahl auf ihrem Gesicht spürt; Deshalb wurde das Gesicht von Moses aus dem Interview mit Gott erleuchtet. Weißt du, dass Mose verwandelt wurde, indem er einen Berg hinaufkletterte, und da sah er die Herrlichkeit Gottes? Aber er (Mose) hat es nicht selbst produziert, sondern nur eine Verwandlung erlitten; Unser Herr Jesus Christus selbst hatte dieses Licht von sich selbst. Aus diesem Grund brauchte er nicht das Gebet, um sein Fleisch mit dem göttlichen Licht zu leben; sondern zeigte nur, wo dieses Licht zu den Heiligen Gottes hinabsteigt und wie man es betrachten kann; Denn es steht geschrieben, daß die Heiligen "als die Sonne erleuchtet werden" (Mt. 13, 43), das heißt, vollkommen mit dem göttlichen Licht erfüllt, wird Christus göttlich und unaussprechlich erhoben sein, in dem das Glänzende, das aus der göttlichen Natur kommt, in Tabor gemein und Fleisch erschien Er, wegen der Hypostasnogo-Einheit.

Wir glauben, dass er nicht hat andere, die Transformation von einem leichten, aber nur eine, die unter seinem Schleier des Fleisches verborgen war, war das gleiche Licht, das Licht der göttlichen Natur, und deshalb uncreated, göttlich. So, und nach den Lehren Bogoslovstvuyuschih Väter, wurde Jesus Christus auf dem Berg verklärt, nicht übernimmt das alles und nicht in etwas Neues, die zuvor nicht hatte ändern, aber seine Jünger, zeigt nur, was er schon hatte, öffnete die Augen ihrer Und ich werde sie der Blinden sehen zu machen. Sie sehen, dass die Augen, die in der Natur sehen, blind auf dieses Licht?

So wird dieses Licht nicht lichtempfindlich, und siehe, es ist nicht nur seine sinnlichen Augen gesehen, aber verändernde Kraft des göttlichen Geistes, sie haben sich geändert und der einzige Weg, um die Änderung stattgefunden hat ganz am Akzeptanz unserer Gebrechlichkeit, gebackene Verbindung mit dem Wort Gottes zu sehen. Daher sie wurde schwanger und gebar ein wunderbar gelernt, dass die Geburt ihres das fleischgewordene Gott, und Simeon, sondern nahm nur das Kind in seinen Armen, und die alte Frau, Anna, kommen, um Lichtmess - für göttliche Macht scheint, wie durch eine Glashülle, strahlend zu haben sauber Augen des Herzens.

Und warum wählt der Herr vor dem Beginn der Verklärung das wichtigste Gesicht der Apostel und hebt sie mit ihm auf den Berg? Natürlich, um ihnen etwas Großes und Geheimnisvolles zu zeigen. Was ist besonders groß und geheimnisvoll in dem Zeugnis des sinnlichen Lichts, das damals nicht nur die Auserwählten, sondern auch die anderen Apostel hatten? Was war die Notwendigkeit für sie, die Kraft des Geistes ihrer Augen zu ändern, um das Licht zu betrachten, wenn es sinnlich und geschaffen ist? Wie können die Herrlichkeit und das Reich des Vaters und des Heiligen Geistes in irgendeinem sinnlichen Licht dargestellt werden? Ist eine solche Herrlichkeit und ein Reich Christus, der Herr, und am Ende des Jahrhunderts, wenn es in der Luft oder im Raum oder in so etwas nicht nötig sein wird, aber wenn nach dem Apostel "Gott alles in allem sein wird" (1 Kor .15, 28), das heißt, wird alles für alle ersetzen? Wenn also alles ist, also das Licht. Darum ist klar, dass das Licht von Tabor ein göttliches Licht war! Und der Evangelist Johannes, durch göttliche Offenbarung gelehrt, sagt klar, dass die Zukunft ewig ist und bleibt Hagel nicht: - (. Rev. 21, 23) „die Sonne fordernd und Mond, aber Glanz in ihm Ruhm bo Gott es erleuchten, und ihre Leuchte ist das Lamm“. Ist es nicht klar, daß er hier denselben Jesus zeigt, der jetzt in Tabor göttlich verklärt ist und dessen Fleisch wie eine Lampe glänzte, die die Herrlichkeit der Göttlichkeit zeigt, die mit ihm auf den Berg aufsteigt? In gleicher Weise und über die Bewohner dieser Stadt sagt derselbe Theologe: "Sie werden kein Licht vom Licht und Sonnenschein verlangen, wie der Herr Gott mich erleuchtet, und es wird keine Nacht geben" (Apokal 22, 5). Aber was, fragen wir, gibt es noch ein Licht, das "keine Präposition oder ein Anbieten einer Mauer hat" (James 1, 17)? Was für ein Licht ist das Unveränderliche und Unannehmbare, wenn nicht das Licht des Göttlichen? Darüber hinaus Mose und Elia (und vor allem die erste, die eindeutig im Geist und nicht im Fleisch vorhanden war) durch das sinnliche Licht geleuchtet, sichtbar und bekannt sein könnte? denn es ist auch von ihnen geschrieben: "Es war in Herrlichkeit, aber seine erhabenen Worte, obwohl er in Jerusalem fertig war" (Lukas 9, 31). Und wie sonst könnten die Apostel die erkennen, die sie noch nie gesehen hatten, wenn nicht mit der geheimnisvollen Macht des göttlichen Lichts, die ihre geistigen Augen öffnete?

Aber wir werden dich nicht mit deiner weiteren Erklärung der Worte des Evangeliums belästigen. Wir werden an die Weise glauben, dass diejenigen, die sich von Christus selbst erleuchten, uns gelehrt haben, denn nur sie alleine wissen das gut: Denn die Geheimnisse Gottes sind nach dem Propheten einem Gott und seinem Nachkommen bekannt. Wir, unwissend über das Geheimnis der Verklärung des Herrn ihren Rat, die wir uns für Erleuchtung streben, das Licht und die Liebe und das Verlangen nach unsterblichen Ruhm und Schönheit neu zu entfachen, die geistigen Augen der irdischen Gedanken Reinigung und ogreb von verderblichen und vergänglich Süßigkeiten und Schönheiten abgedunkelten Kleidung Seelen und in das Feuer die Gehenna und die Dunkelheit von außen, von denen wir durch die Erleuchtung und Erkenntnis des immateriellen und ewigen Lichtes unseres Erlösers befreit werden, verwandelte sich zu Gunst, zu Seiner Herrlichkeit und seinem ewigen Vater und dem lebenden Geist, Einer ist Radiance, Eins ist Göttlichkeit und Herrlichkeit, und Königreich und Macht sind jetzt und ewig und für immer und ewig. Amen

Source: Orthodoxe Kirche Kalender

Stichworte: Religion, Christentum