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Über die Einstellung gegenüber dem sündigen Nachbarn

Über die Einstellung gegenüber dem sündigen Nachbarn

14.02.2018
Stichworte: Religion, Christentum

Bruder fragte Abba Pimen: „Wenn ich die Sünden mein Bruder zu sehen, die ich verstecken diese Sünde nützlich“ der alte Mann sagte zu ihm: „Wenn wir Sünde Brüder bedecken, deckt Gott unsere Sünden, wenn wir einen Bruder sündigt finden, dann Gott unsere Sünden offenbaren“ . Der Mönch Pimen der Große (82, 337).

Neigen Sie nicht Ihre Ohren, um böse über Ihren Nächsten zu hören; sei ein Freund von Menschen und erwerbe Leben (82, 25).

Meine Kinder, es gibt keine Schlechtigkeit, die höher wäre als diese Schlechtigkeit, wenn ein Mann seinem Nächsten Leid zufügt und sich über seinen Nächsten erhebt (82, 26).

Wenn ein Bruder zu dir kommt und dir seine Gedanken offenbart, pass auf, erzähl es niemandem, sondern bete für deinen Bruder und für dich selbst, damit ihr beide vom Einfluss der Sünde befreit seid. Rev. Anthony der Große (82, 29-30).

Erlöse deinen Bruder von der Sünde, und der Herr wird dich am Tag des Zorns befreien. Rev. Ephraim der Syrer (25, 205).

Wenn du siehst, dass dein Bruder stirbt, höre nicht auf, ihn zu ermahnen. Und obwohl er dich verunglimpfte, sogar beleidigte, sogar drohte, dein Feind zu werden oder von irgendetwas anderem bedroht zu werden, wird alles mutig übertragen, um seine Errettung zu erreichen. Wenn er dein Feind wird, dann wird Gott dein Freund sein und dich am Tag des Jüngsten Gerichts mit großen Segnungen belohnen. Das große Gute ist es, mit den Armen zu sympathisieren, aber es gibt keinen anderen, der vom Irrtum erlöst werden kann, denn es gibt nichts, was der Seele gleichwertig ist, selbst die Welt steht nicht für alles (46, 25).

Wenn du einen Bruder reparieren musst, gib nicht auf, auch wenn du dein Leben opfern musst. Unser Herr ist für uns gestorben, und du willst kein Wort sagen, um deinen Bruder zu retten? Welche Art von Vergebung wirst du haben, welche Art von Entschuldigung? Wie Derznesh Sie vor dem Richterstuhl Christi offenbar, wenn Sie den Tod der Seele gleichgültig bleiben ... wenn er seinen Bruder sieht, vom Teufel gezogen ... zum Tod, und wollten nicht einmal den Vorstand geben, ihn von diesem grausamen Tiere wegzunehmen? (46, 522).

Wir werden versuchen, uns um unsere Seele zu kümmern und einander zu lieben. Wir werden unsere kranken Mitglieder nicht von uns selbst abweisen - das ist typisch für Geisteskranke und Wahnsinnige, aber je schlechter wir ihre Situation finden, desto mehr werden wir uns um sie kümmern. Obwohl sie erlitten unheilbaren Krankheit (Seele) über ihre Heilung beharrlich besorgt sein und die Lasten eines anderen zu tragen ihr das Gesetz Christi zu erfüllen und die versprochenen Vorteile zu erzielen. St. John Chrysostom (42, 458).

Kam einige Ältesten Abba Pimen und sagte zu ihm: „Wenn wir ein Bruder dösend in der Kirche zu sehen, oder ihn wirst du zu wecken, dass er am Vorabend nicht schlief,“ sagte er zu ihnen: „Was mich betrifft, ich bin, wenn ich einen Bruder Dösen zu sehen, Ich werde seinen Kopf auf meine Knie legen und ihn trösten. " Reverend Pimen der Große (82, 333).

Ein Bruder fiel in eine schwere Sünde. Er kam zu Abba Ammoy und sagte zu ihm: "Ich bin in eine solche Sünde gefallen und habe nicht die Kraft zu bereuen; Ich verlasse das Kloster und gehe in die Welt. " Der Älteste überredete seinen Bruder, im Mönchtum im Kloster zu bleiben und versprach, das Werk der Buße in seiner Sünde vor Gott zu übernehmen. Indem er die Sünde seines Bruders auf sich nahm, begann der Älteste, Umkehr in diese Sünde zu bringen. Nur eines Tages war er in Reue, als eine Offenbarung von Gott folgte, dass Sünde einem Bruder für die Liebe des Ältesten vergeben wurde (82, 65).

Zwei Brüder, Mönche, kamen in eine benachbarte Stadt, um ihre Arbeit für ein ganzes Jahr zu verkaufen, und hielten im Hotel an. Nachdem man die Handarbeit verkauft hatte, kaufte man, was man für sie brauchte, und der andere blieb im Hotel und fiel auf Anraten des Teufels in Unzucht. Mein Bruder kam zurück und sagte: "Wir sind mit allem ausgestattet, was wir brauchen, wir können zur Zelle gehen." Der verbleibende Bruder antwortete ihm: "Ich kann nicht zurück gehen." Als der Bruder ihn zu bitten begann, bekannte er ihm seine Sünde. Der Bruder, der die Seele seines Bruders kaufen und retten wollte, sagte zu ihm mit einem Eid: "Und ich, von dir getrennt, fiel ebenfalls in Unzucht, aber wir werden zur Zelle zurückkehren und Buße tun. Für Gott ist alles möglich: Er kann uns die Vergebung für die Umkehr gewähren und von der Qual im ewigen Feuer erlösen, wo es keinen Ort für die Reue geben wird. " Sie kehrten in ihre Zelle zurück. Dann gingen sie zu den heiligen Vätern, fielen ihnen zu Füßen und bekannten Tränen, gaben ihnen den Fall zu, dem sie ausgesetzt waren. Die heiligen Ältesten wiesen sie an, Buße zu tun und Gebote zu geben, die sie sorgfältig ausführten. Der Bruder, der nicht sündigte, brachte Buße für den Sünder, für die große Liebe, die er für ihn hatte. Der Herr schaute auf das Kunststück der Liebe: Er offenbarte den heiligen Vätern ein Geheimnis und verkündete, dass für die Liebe von jemandem, der nicht sündigte, sich aber für die Rettung seines Bruders zur Reue gemacht hat, dem Sünder Vergebung gewährt wurde. Bischof Ignatius (Brianchaninov) (82, 446-447).

Es ist eine Sache, nicht zu trauern und nicht mit Ehrlosigkeit, Verleumdung, Versuchung und anderem zu verärgern - ihnen zu wünschen und ihnen zu danken, wenn sie geschehen. Es ist eine Sache - zu Gott für diejenigen zu beten, die sie verursachen, und die andere - zu vergeben, und die dritte - das Gesicht eines jeden von ihnen in meinem Kopf zu erfassen und sie ungerührt als aufrichtige Freunde seines küsst, mit Tränen der reinen Liebe, so dass mein Herz war absolut kein Zeichen von Beleidigungen oder Leidenschaften. Wahrscheinlicher ist, wenn jemand der Versuchung zu der Zeit, zu sagen, auch ein Ort ist, und denen, die ihn in das Gesicht geschmäht oder ihn verleumden, und alle anderen, die sie sind oder verurteilt oder verachten, in etwas setzen oder spucken Gesicht, auch denen, die vorgeben, Freunde zu sein, aber geheim gegen ihn handeln, und das ist nicht vor ihm verborgen, aber er weiß es. Von diesem wieder höher und absolut kein Vergleich ist, so scheint es mir, dass, wenn eine Person vergisst, eine ganz Versuchung, die gelitten hat, und nie erinnert diejenigen, die bekümmert ... aber bezeichnen sie als Ihre Freunde, ohne Diskriminierung. .. All dies ist die Arbeit und die Vollkommenheit der Ehemänner, die im Licht gehen. Diejenigen, die das Gefühl haben, weit entfernt von solchen Ordnungen und Regeln des Lebens zu sein, sollen sich nicht selbst täuschen und sich selbst betrügen, aber sie wissen mit Sicherheit, dass sie in der Dunkelheit wandeln. Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe (61, 400).

Um einen von euch nicht glaubt, Brüder, dass wir, das Volk, nicht leisten kann, den Herren zu imitieren in seinen Feinde zu lieben - obwohl er „für uns gelitten und uns ein Beispiel gegeben, damit sie seiner Spur folgt“ (1Pet 2, 21. ), - schauen Sie sich Stefan, unseren Mitarbeiter an. Er war ein Mann wie wir, in Gesetzlosigkeit, die wir empfangen haben und in Sünde geboren wurden, wie wir es sind, zu den gleichen Kosten, die das Blut des Erlösers kostet. Er war ein Diakon, er las das heilige Evangelium und das Gebot über die Liebe zu Feinden kannte und erfüllte sich nicht nur. Als die Juden ihn steinigten, "kniete er nieder" mit lauter Stimme: "Herr! gib nicht die Sünde davon an. " Sie steinigten ihn, und er betete; sie verfolgten ihn mit Zorn, und er ahmte Christus mit Sanftem nach; Sie wurden von Bosheit geblendet, und er dachte "der Himmel ist geöffnet und der Menschensohn steht zur Rechten Gottes" (Apg 7, 55-60).

Und um zu sehen, wie wirksam das Gebet des heiligen Märtyrers Stephan ist, wenden wir uns an den jungen Mann namens Savl, zu dessen Füßen die Mörder ihre Kleider legten, als sie Stephanus steinigten. Die stereuschtsche Kleidung tötet Stefan und billigt seine Ermordung, als ob die Hände aller Mörder den Märtyrer besiegen würden. Und nach diesem jungen Mann, der "Drohungen und Mord gegen die Jünger des Herrn atmete", fragte er die Ältesten für sich selbst die jüdische Botschaft, so dass jeder, den er fand, Männer und Frauen nach Jerusalem zur Folter und zur Folter bringen musste. Als er ging und sich Damaskus näherte, leuchtete plötzlich sein Licht vom Himmel. Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die ihm sagte: Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Er sagte: Wer bist du, Herr? Und der Herr sagte: "Ich bin Jesus, den du verfolgst." Es ist schwer für dich, gegen die Hörner zu gehen "(Acts 9, 1-5). Es hätte eine lange Zeit sein müssen, dich vom Boden auszurotten, aber Stefan hat für dich gebetet. Dann ist der, der mit Bosheit gefallen ist, mit Glauben aufgestanden; er fiel wie ein Wolf, stand aber wie ein Lamm auf; der Verfolger der Kirche Gottes fiel, der Prediger erhob sich. Ich werde deutlicher sagen: Der Sohn des Verderbens fiel, das auserwählte Schiff stand auf; Saul fiel um, Paul stand auf. Und wenn der heilige Stephanus nicht auf diese Weise beten würde, dann hätte die Kirche vielleicht nicht Paulus. Daher stand Paulus von der Erde auf, dass Stephen, der auf der Erde kniete, gehört wurde. Gesegneter Augustin (114, 237).

Liebe aller Liebe, Gut und Böse aus seiner Gunst und Gnade nicht ausschließen, was es den Vater im Himmel nachahmt „denn er läßt seine Sonne machte über die Bösen und über die Guten und lässet regen über Gerechte und Ungerechte“ (Mt. 5, 45). Er wird mit der Sonne verglichen, die aufleuchtet und die Lästerer wärmt und ihn lobt; ähnlich einem fruchtbaren Baum, der sowohl sein Meister als auch der Fremde seine Früchte nährt; es ist vergleichbar mit einem Brunnen, der Wasser und reinigen und reinigen; wie ein Pferd, das es trägt und stillt, und schlägt; wird mit der Erde verglichen, die sowohl denen, die sie kultivieren und darauf spucken, ihre Früchte gibt. Das ist die Natur der Liebe. Sie sieht nicht auf Gesichter, versteht nicht den Rang und die Beziehung, Nähe und Reichweite, Vorlieben und Abneigungen; Frag nicht, wer diese Person ist, wer die Frucht seiner Liebe braucht, einen Bruder oder keinen Bruder, einen Verwandten oder Verwandten, einen Ausländer oder einen Ausländer, einen Freund oder Feind, ob gut oder schlecht. Jedem gibt sie ihre Wärme, wer will und fordert es; er zu ihr und ihren eigenen, die arm sind; da nähert es sich, wo ein Bedürfnis. Katastrophe und menschliches Bedürfnis, als eine Beziehung zu ihr, und es zieht sich an (104, 1009). Es ist nicht eines Christen würdig, nur diejenigen zu lieben, die ihn lieben; So auch die Heiden, die den Wahren Gott nicht kennen und Christus nicht annehmen, wie der Herr sagt: "Wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welche Belohnung hast du? Tun die Zöllner das gleiche? Wenn du nur deine Brüder grüßt, was machst du? Tun die Nichtjuden das gleiche? "(Matthew 5, 46-47). Christen müssen sich in der Liebe der Heiden hervorheben und Vollkommenheit ausüben. Wenn Christen durch heilige Taufe wiedergeboren werden und zum ewigen und neuen heiligen Leben erneuert werden, sollten nicht nur Freunde, sondern auch ihre Feinde lieben. Das ist die wahre christliche Seele (104, 1011-1012).

"Es ist unmöglich für mich, Feinde zu lieben und ihnen Gutes zu tun." Es ist nicht wahr. Vielleicht war es David, der um seine toten Feinde Saule und Absalom weinte. Das Weinen über den Tod von Feinden ist ein deutliches Zeichen der Liebe zu Feinden (2Price 1; und 18, 19, 1-4). Vielleicht war es der heilige Stephanus, der für seine Feinde betete und ihn steinte: "Herr! gib die Sünde nicht an "(Apg 7, 60). Vielleicht waren es alle Heiligen, also vielleicht du. Du bist ein Mann, und sie waren Menschen, du bist schwach und sie hatten die gleiche Schwäche (104, 1015).

Feindseligkeit und Wut auf dem Feind verdient Ihren Hass, wie die Arbeit des Teufels, und er selbst, als Mensch und Gottes Schöpfung, so wie du, er von der gleichen Art, die Natur, der Liebe wert. Eile zu seinem Hass, nicht zu sich selbst; und treibe seine Bosheit, die wie ein kaltes Feuer durch Liebe und Wohlwollen vertrieben wird, und so - oder ihr Bestes, oder, wenn nicht, wirst du besser sein (104, 1017-1018).

Wer nicht nur Freunde, sondern auch Feinde liebt, zeigt, dass sie "Kinder von Gottes Geliebten" sind (Eph. 5, 1). Prelate Tikhon Zadonsky (104, 1020).

"Liebe deine Feinde" (Matthew 5, 44). Denke nicht, mein Zuhörer, dass ich diese Worte über jene Feinde wiederhole, die mit unserem christlichen Vaterland Krieg führen und die mit unserem frommen Glauben Krieg führen. Ich spreche nicht über jene Feinde, die gehasst werden sollen als Gott - vergeben, nach dem Wort Davids: "Werde ich nicht diejenigen hassen, die dich hassen, Herr, und die nicht ablehnen, die sich gegen dich erheben?" Mit vollkommenem Hass hasse ich sie: Sie sind meine Feinde "(Psalm 138, 21-22). Diese können nicht nur nicht geliebt werden, sondern müssen sogar als Krieg gegen sie handeln, indem sie ihre Seelen für das christliche Königreich und für die Integrität der Kirche halten. Zu einer Zeit wurde die gottlose Frage von dem heiligen christlichen Philosophen Konstantin, der Cyril genannt wurde, gestellt. Die Sarazenen sagten: "Wenn Christus dein Gott ist, warum tust du dann nicht, was er dir sagt? Immerhin befiehlt er dir, für Feinde zu beten, tue Gutes zu denen, die dich hassen, und wende deine Wange dem Täter zu; Du machst das Falsche, tust aber das Gegenteil. Du schärfst die Waffe bei denen, die dir das antun, geh raus, um zu kämpfen und zu töten. " Blessed Konstantin antwortete: „Wenn ein Gesetz in zwei Gebote geschrieben wird gegeben, sind für die Leistung von Menschen, welche Art von Menschen wahr zakonohranitelem sein wird: dass, wenn das wird ein Gebot machen oder die, die beide‚Er sagte:“Der beste , die beide Gebote erfüllen werden. " Da sprach der Philosoph: „Christus, unser Gott, uns für obidyaschih zu beten geboten hat und ihnen Gutes zu tun, und sagte uns folgendes:“ Es gibt keine größere Liebe als die, dass ein Mann sein Leben hingibt für seine Freunde „(Joh 15, 13.). In jedem einzelnen Fall tolerieren wir das uns zugefügte Unrecht; Im Allgemeinen verteidigen wir uns gegenseitig, glauben an unsere Seelen, damit Sie, unsere Brüder fesselnd, nicht mit Körpern und ihren Seelen gefangen genommen werden, sondern sie zu ihren gottvergebenden Taten neigen. " (103, 482-483).

Also ist es für einen Menschen, wie bereits gesagt, natürlich und natürlich, dass er seine Feinde nicht liebt und danach strebt, sich an ihnen zu rächen. Da es für einen Menschen natürlich ist, seine Feinde nicht zu lieben, wird seine Liebe für sie bereits ein Phänomen des Übernatürlichen sein, und alles, was übernatürlich ist, ist wundervoll. Es ist vollkommen übereinstimmend, dass jeder, der seinen Feind liebt, ein Wundertäter ist, denn er erlangt, indem er seine natürliche Natur überwindet und transzendiert, eine unnatürliche Tugend.

Was für Wunder tut ein solcher Wundertäter? Wir werden sehen. Wer seinen Feind liebt und Gutes für ihn tut, erleuchtet den Blinden, den Blinden nicht mit seinem Körper, sondern mit seinem Geist. Die Blindheit des Geistes ist Wahnsinn, genauso wie die Blindheit des Körpers die Verdunkelung der Augen ist. Nichts vermindert unsere intelligenten Augen mit Wahnsinn wie Zorn und Wut. Nicht umsonst ermahnt der Prediger: "Lass dich nicht von deinem Geist zum Zorn beleben, denn der Zorn nistet im Herzen der Narren" (7, 9). Er sagte das als ob folgendes: Wo du eine wütende Wut siehst, da ist ein Haus des Wahnsinns. St. Cassian, der darüber streitet, sagt: "Ein zorniger Mann hat keinen Grund, denn das Licht der Vernunft verdunkelt sich, wenn der Geist durch Zorn verwirrt wird." St. Gregory sendet auch: "Wenn Wut an die Dunkelheit der Verlegenheit erinnert. Gott nimmt den Strahl Seines Wissens weg, und wie blind er nicht weiß, wohin er geht, und geistliche Augen, verdunkelt von wütender Verlegenheit, wie ein Irrer, weiß nicht, was er tut. "

Er ist wütend, weil er sieht, dass derjenige, auf den er wütend ist, nicht nur nicht wütend wird, sondern sogar besondere Liebe zeigt und das Böse mit dem Guten besiegt, aufhört, sich selbst zu ärgern und sich seiner Sünde und der Unschuld des anderen bewusst zu sein. So war es zwischen dem wütenden Saul und dem sanften David. Der Willige kann darüber im Ersten Buch der Könige lesen, ich werde meine Tugend mit einem Wunder beginnen.

Wenn jemand einen Feind hat, der wütend und eitel wütend auf ihn ist, dann wird er, wenn er seinen Feind liebt und ihm zugute kommt, ihn von einem Feind in einen Freund verwandeln, und von Zorn zu Liebe, dies erleuchtet den Blinden. Er nimmt von diesen klugen Augen diese geisteskranke Besessenheit und lässt ihn seine Sünde sehen und erkennen, wissend, dass er auf die Unschuldigen wütend ist. Wer also seinen Feind liebt, ist ein Wundertäter, der die Blinden erleuchtet (103, 484-485).

Er, der seinen Feind liebt, übersetzt in die Stille das aufgeregte Meer, denn der böse Mann wird [von St. John Chrysostomus] ein Meer genannt, das mit den Winden empört ist. Als eine Welle des Meeres alle Körper zu landen wirft, die in ihm sind, und jähzornig in seiner Wut Ausgaben, wie Leichen, alle Geheimnisse seines Freundes, wirft sie vor unseren Augen, denunziert und Unehre. Wer wird dieses Meer beruhigen? Nur einer, der die Ursache der Erregung zerstören wird. Das Meer macht sich keine Sorgen, wenn Wind und Sturm nicht aufgehen. Der stürmische Wind wird aufhören, und die Aufregung des Meeres wird verschwinden. Wenn ein zorniger Mann, nach Chrysostomus, das Meer ist, beunruhigt die Winde, dann diese Winde, rührt das Meer auf, sind Gezänk, Streit und Rebellion. Hör auf zu streiten und zu streiten, lass den Widerstand hinter dir, nimm die Aufregung der Erregung weg - und du wirst das Meer sehen, dessen Aufregung nachlässt. Da die gleiche Liebe sein Feind nicht widerspricht, nicht streiten, nicht widerspricht es nicht, und zerstört die Ursache für die Aufregung des geheimnisvollen Meeres von seiner Krankheit, dann folglich zu lieben deinen Feind ist, Wundertäter, die das Meer in der Stille verwandelt (103, 485-486).

Ein sanfter und stiller Ehemann, der keinen Zorn hervorruft, entzündet nicht nur das Feuer der Feindseligkeit, sondern verbrennt es auch laut Chrysostomus: "Es gibt nichts Stärkeres als Sanftmut." Wie Wasser das Feuer löscht, so löscht das Wort, das mit Sanftmut gesprochen wird, die Seele, die vor Wut brennt, stärker als der feurige Ofen. Dem Verärgerten und Verblichenen einzuschlafen und sich von seinen Augen zu entfernen bedeutet, das brennende Brennholz voneinander zu streuen, damit jeder Baumstamm ausgelöscht wird. Deshalb lehrt der Apostel: "Platze dem Zorn" (Röm. 12, 19), das heißt, herablassend, nachlassend, entferne dich ein wenig von einem wütenden Gesicht. Basilius der Große fragt, was es bedeutet: "Gib dem Zorn Raum", antwortet: "Widerstehe dem Bösen nicht, oder so: wenn sie dich in dieser Stadt verfolgen, fliehe zu einem anderen."

Ebenso sagt der heilige Gregor: "Das Beste, was wir den Zornigen korrigieren, ist, dass wir ihnen im Augenblick der Entrüstung mit ihrem Zorn ausweichen." Der heilige Ambrosius sagt: "Die Waffe des Gerechten ist es, zu erobern und nachzugeben, so wie die Schiessgewohnheit die Gewohnheit hat, zu fliehen, mehr die Verwundeten derer, die sie verfolgen." Da er, der seinen Feind liebt, das feurige Feuer seines Zorns mit stiller Sanftmut, wie Wasser und Nachsicht, als Streuung brennender Materie löscht, so ist er ein Wundertäter, der die Kraft des Feuers auslöscht (103, 486).

Wer seinen Feind liebt, vertreibt den Dämon aus einem Menschen, denn jeder, der wütend ist, Krieg gegen seinen Bruder führt und rachsüchtig wütend ist, ist wie ein Besessener und wirklich Besessener. St. Chrysostomus erinnert sich, was er selbst mit seinen Augen gesehen hat: jemand wütend, über-wütend und von dieser übermäßigen Wut wurde dämonisch. Auch der alte Arzt Galen erinnert sich, wie er mit seinen Augen in seiner Kindheit gesehen hatte, dass ein Mann versuchte, die Tür des Zimmers mit einem Schlüssel so schnell wie möglich zu öffnen, aber er konnte es mit der Eile nicht tun. Lange drehte er den Schlüssel hin und her und konnte sich nicht öffnen, er war so wütend vor Zorn, dass er anfing, sich mit den Zähnen in die Zähne zu beißen und die Türen mit den Füßen zu drücken, und dann fiel er in Raserei und begann taub und schaumig zu werden. Angesichts dessen hat der junge Galen sich das Gesetz auferlegt, nie wütend zu sein und nicht wütend zu werden. Ein ungarischer Chronist erinnert sich daran in 1690. Der Fürst von Ungarn, Matthäus Corvius, befahl am Festtag des Eintritts des Herrn in Jerusalem, ihm frische Figuren aus Italien zu bringen. Als sie nicht da waren, weil die Hausangestellten sie heimlich aßen, war er so wütend, dass er sofort seinen Schlaganfall überholte; Er fiel wie ein Besessener zu Boden und starb mit schrecklichen Schreien. Hörst du wie wütende Wut eine Person führt? Bis zur tödlichen Vergewaltigung. Eliphas, der Freund Hiobs, sagte: "Ein Idiot tötet den Zorn" (Job 5, 2). Wahrlich, eine zornige Person ist wie ein Besessener: Er ist entsetzt, er wechselt seine Augen, schwillt sein Gesicht an, schreit mit einer schrecklichen Stimme, beißt sich in seine Lippen oder Finger, knirscht mit den Zähnen; alle Haushalte haben Angst vor ihm, wie ein Besessener, vor ihm davonlaufen und sich verstecken. Wer und was kann diese Wut vertreiben?

Als liebender seinen Feind mit ihm, um ihn Sanftmut und demütig Sanftmut und im Einvernehmen gehorchen, als String, Tuning durch eine andere Zeichenfolge, süße Musik der bescheidenen Worte aussendet, sich den gleichen Sünder bedenkt, wie hält es und Feind, er solche Demut zerstört Feind Wut, sagend: "Ich bin schuldig", und so vertreibt von ihm eine wütende Wut. Und das bedeutet, dass derjenige, der seinen Feind liebt, ein Wundertäter ist, der einen bösen Geist vom Menschen ausstrahlt (103, 488-489).

Lasst uns den heiligen Apostel Paulus fragen, was denkt er von diesem Steinbrot, die Liebe seiner Feinde? In seinem apostolischen Buch sagt er von sich selbst: "Von den Juden fünfmal bekam ich vierzig Schläge ohne einen; dreimal wurde ich mit Stöcken geschlagen, nachdem ich mit Steinen gesteinigt wurde "(2 Corporation 11, 24-25). Wahrlich, dieses Brot ist grausam, Stöcke und Steine ​​sind unangenehm. Was sagst du, heiliger Paulus, unter diesen Stöcken, unter diesen Steinen? - „Ich sage die Wahrheit in Christus, ich liege schon sagt mir nicht, (nicht bozhis, Apostel Wir Sie glauben und ohne Eide!) Mein Gewissen im Heiligen Geist, daß ich große Traurigkeit und unablässigen Schmerz in meinem Herzen ...“ Wie nicht zu trauern ? Immerhin schlagen sie sie mit Stöcken und sind gesteinigt. "Nein", sagt er, "ich trauere und leide nicht, weil ich gesteinigt bin." - Was ist mit? "Genau die, die mich geschlagen haben." Ich trauere, dass sie ihre Errettung verlieren, dass sie in die Hölle gehen, und ich würde gerne für sie in die Hölle gehen, wenn sie nur gerettet werden sollten: "Ich würde selbst für meine Brüder, meine Verwandten, von Christus ausgeschlossen werden Fleisch, das heißt, die Israeliten "(Rom 9, 1-4). Lasst uns Pawlows Worte hören, lasst uns auf seine höchste Liebe zu seinen Feinden hören: Er hat keine Angst, von Christus getrennt zu sein und in die Hölle zu gehen, solange die verfolgenden und prügelnden Israelis nicht untergehen! Ein wenig hob seine Stimme zu dem heiligen Apostel Paulus für diese Worte, Johannes Chrysostomus: "O Paulus! Beten Sie, dass Sie aus dem Christus Ihres Geliebten ausgeschlossen werden sollten, mit dem weder das Königreich, noch die Gehenna, noch das Sichtbare, noch das Intelligible, noch irgendetwas anderes Sie auseinander reißen? Was ist mit dir passiert? Bist du nicht gefallen? Ist die frühere Liebe nicht zerstört worden? "Und wieder antwortet Chrysostomus im Namen von Paulus:" Nein, sagt er, fürchte dich nicht: ich habe nicht nur meine frühere Liebe zu Christus nicht zerstört, sondern noch mehr gezeigt " (103, 493-494).

Als David von Absalom ging, dass ein einfacher Bauer aus Jerusalem, der hieß Schimi, absichtlich ging voran und begann das Gesicht seine ärgerlichen Worte zu schimpfen: „Geh, geh weg weg, die Mörder und die Ungerechten!“ Und darüber hinaus sogar Steine ​​nach ihm geworfen. Keine kleine Bitterkeit und den König von Israel solche Beleidigungen von einem einfachen Mann zu ertragen, aber David sagt es - der Kelch des Heils, wenn ich ihn trinke, werde ich sicher sein, und ich werde es als ein Getränk. Getränke David schaut auf dem Becherboden, zum letzten Mal, und den Geist der Zukunft sehen, wie die Gegenwart: siehe Christus, dein Heiland ans Kreuz genagelt: begossen mit Essig und Galle, ging von ihm beschimpft und verspottet ihn: „zerstört den Tempel, und in drei Tagesschöpfer! rette dich selbst "(Matthew 27, 40). David sieht dies und sagt: Das ist mein Herr, der für die Rettung der ganzen Welt leiden wird; trinken gut und ich im Namen seines Kelch meines Elends, (Ps 115, 4.) „will den Kelch des Heils und ruft den Namen des Herrn empfangen“.

Einer der Diener Davids, der solch eine Schande dem König Shimei angetan hatte, sagte: "Warum verleumdet dieser tote Hund meinen Herrn, den König?" Ich werde gehen und seinen Kopf abnehmen. " Aber David tadelte: „Lass ihn, ließ ihn verfluchen“ (2Tsar 16, 5-13.), Es wie folgt aus dem Ausdruck: stört mich nicht den Kelch des Heils zu trinken; So wie ich es begonnen habe, also lass es enden, werde ich es im Namen des Herrn auf den Grund leeren.

Wir wenden unsere Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass David, ist ein Laie, kein Mönch, ein König, nicht ein Bürgerlicher, Drinkers Tasse Geduld, Enttäuschung Schüssel Scham Tasse, Tasse Verfolgung, Tasse Katastrophen und Leiden, Schüssel, wirklich Erlösung zu bringen, wie sie durch die bewiesen Das Evangelium: "Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden" (Matthew 24, 13) (103, 497).

Einst sah der Prophet Jesaja den "Herrn hoch und erhaben auf dem Thron sitzen", und die Seraphim um ihn herum hörten ihn sagen: "Wen soll ich senden? und wer wird für uns gehen? "(zu den Israeliten). Der heilige Jesaja wagte es und sagte: "Hier bin ich, sende mich. Und er sagte: Geh und sag diesen Leuten: indem du hörst, wirst du hören, und du wirst es nicht verstehen usw. (Jesaja 6, 1, 8-9). Der heilige Jesaja, der von Gott an das Volk Israel gesandt wurde, ging. Ich sehe ihn an und sehe, dass er eine Tasse mit einer Art Getränk in der Hand hält. Es scheint mir, dass dies Gott ist, der das Volk Israel gewährte und ihnen einen Becher guten Getränks von Seinem Mahl als ein Zeichen Seiner Barmherzigkeit sandte. Jesaja kam mit der Schüssel ersten im Land und Zavulonskuyu Neffalimskuyu (Isa 9, I.) und rief: „... vor ispey Land Zavulonskaya und Neffalimskaya“. Aber jetzt sehe ich die schrecklichste Artemisia bitter, weil schreibt: - (. Jesaja 8, 22) „Und hier die Trauer und Finsternis, Finsternis“. Dies ist bald darauf, das Land Eavulon und das Land Naphtali! Danke, heiliger Prophet, für das, was du tust; Du sagst mir, ich soll "Kummer und Dunkelheit, dicke Dunkelheit" trinken - Was ist die Kraft dieses Getränks? Was ist das Geheimnis dieser Worte? Lasst uns auf den Grund schauen und darauf hören, was der Prophet danach sagt: "Ein Volk, das in der Dunkelheit wandert, wird ein großes Licht sehen; auf dem Leben im Land des Schattens des Todes leuchtet das Licht hervor. Du wirst die Leute erhöhen, ihre Freude erhöhen. Sie Freude vor dir zur Freude in der Ernte, wie die Menschen sich freuen, wenn sie die Beute teilen „(Jes. 9, 2-3). Schauen wir uns die Stärke des bitteren Wermuttrunks an. Du wirst trinken. sagt Dunkelheit, und du wirst das Licht sehen; du wirst Kummer trinken, aber du wirst Freude finden; du wirst Unheil trinken, aber du wirst Freude empfangen; du wirst verkrampft trinken, aber du wirst dich im Freien finden; du wirst Bitterkeit trinken, aber mit Süße erfüllt sein; Mit Tränen säst du, aber mit Freude ernten Sie die Früchte Ihrer Hände. Keine Zeit historisch zu interpretieren, diese prophetischen Worte, geistig sie sich kurz wie folgt ausdrücken: eine Schüssel mit Katastrophen und Leiden, dass Gott Maß von unseren Feinde füllen und sagte, es zu trinken, bitter, aber wenn wir es für die Liebe Gott, geduldig zu trinken und zu lieben unsere Feinde, dann wird es sich für uns in ewige Süße verwandeln und ewige Gesundheit für unsere Seelen bringen. Lasst uns unsere Feinde lieben und ertragen. Sainted Dimitry von Rostov (103, 497-498).

"Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tu denen Gutes, die dich hassen, und bete für die, die dich bedrängen und verfolgen" (Matthew 5, 44). Ohne Liebe gibt es niemanden auf der Welt: Sie lieben ihre Eltern und Verwandten, sie lieben Wohltäter und Gönner. Aber das Gefühl der Liebe zu Eltern, Verwandten, Gönnern und Wohltätern ist natürlich und ist von selbst im Herzen aufgebaut, darum gibt der Herr es ihr nicht. Wahre christliche Liebe wird durch die Einstellung gegenüber Feinden getestet. Ein leichtes und zufälliges Ärgernis sollte nicht nur unsere Liebe zu anderen auslöschen, sondern auch Angriffe und Verfolgung, Katastrophen und Entbehrungen durch vorsätzliche Feindseligkeit. Wir sollten diese Menschen nicht nur segnen, sondern auch segnen und für sie beten. Seht, gibt es so ein Arrangement für eure Feinde in euch, und so urteilt ihr, ist da irgendeine christliche Liebe in euch, ohne die es kein Heil gibt? Bischof Theophan der Recluse (107, 162).

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