Сегодня: Oktober 23 2018
Russisch Englisch griechisch lettisch Französisch Deutsch Chinesisch (vereinfacht) Arabic hebräisch

Alles, was Sie über Zypern auf unserer Website wissen möchten Cyplive.com
die informativste Quelle über Zypern in runet
"In vielen Trübsalen müssen wir in das Reich Gottes eintreten" (Apostelgeschichte 14, 22)

"In vielen Trübsalen müssen wir in das Reich Gottes eintreten" (Apostelgeschichte 14, 22)

11.01.2018
Stichworte: Religion, Christentum

Gott hat uns hier nicht versprochen, Ruhe und sein Königreich zu gewähren, denn dieses Jahrhundert wurde für uns zu einer Schule, einem Ort der Kunst und des Heldentums ernannt. Lasst uns daher nicht entmutigt sein, wenn Kummer und Leid zu uns kommen, sondern im Gegenteil, wir werden glücklicher werden, dass wir den Weg der Heiligen gehen. Denn unser Herr Jesus Christus, der Geber unseres Lebens, hat sein ganzes Haus im Fleisch mit Leiden gebaut (27, 278).

Wenn Sie von Trauer umgeben sind, dann wissen Sie, dass sie Ihnen die himmlische Tür öffnen werden (29, 298).

Denn der Herr, der Trauer und das Leiden aller Heiligen, sowie ihre eigenen Menschwerdung seines Leidens, was er für uns Sünder litt, gab uns zu lehren uns geschrieben, die gerettet werden will ... ist es unmöglich, ohne Versuchungen zu leben und Wirrungen (27, 262) .

Trauer und Versuchung ist nützlich für die Menschen: do blagoiskusnoy Seele und hart, wenn sie mutig, willig, mit Vertrauen in Gott alle Fälle mit unzweifelhaften Glauben warten bringen für die Befreiung von dem Herrn und seine Gnade (26, 527).

jeden Aufstand des Teufels, um Lust zu widersetzen, nachdem immer vor den Augen des Todes des Herrn ist, und der Herr sagte, am Kreuz jeden Tag angehoben, dh die Bereitschaft für den Tod, wir ihm folgen und einfach irgendwelche Probleme als Geheim übertragen, und die schiere . Denn wenn der Herr des Tod zu erleiden erwarten und der Wunsch, es zu haben immer vor Augen, wie viel leichter, willig und freudig Trauer ertragen, wie ernst sie auch sein mag. Denn wenn Trauer ungeduldig betrachten ernst und umständlich, es liegt daran, dass wir nicht in den Augen den Tod des Herrn haben, und der Gedanke ist nicht immer zu ihm ausgerichtet ist mit der Liebe (26, 531).

Wehe dir, Seele, wenn du keinen Kummer erleidest, der dir von deinem Bruder zugefügt wurde, nicht einmal ein grausames Wort, aber sofort kommst du in Konflikt und Widerstand; Dafür verlierst du die Krone der Geduld und Sanftmut und wirst für immer mit Rachsucht verurteilt werden. Rev. Ephraim der Syrer (26, 597).

Selbst wenn jemand unser Eigentum von uns genommen hat, schneiden wir wenigstens unseren Körper - das alles ist nichts für uns, wenn die Seele gesund bleibt (35, X84).

Nichts, was uns widerfahren ist, wird uns traurig machen können, wenn wir ein hartes und fleißiges Gebet anbieten; damit werden wir alles los, was uns nicht passieren würde (35, 546).

Wenn unsere Tugenden groß und sind reichlich vorhanden, und die Sünden der wenigen und unbedeutend, mittlerweile tolerieren wir eine Katastrophe, dann mit sich selbst gefaltet und die wenigen Sünden, werden wir im nächsten Leben erhalten wir rein und vollkommen Belohnung für gute Taten (35, 816).

Lasst uns nicht auf Trauer und Traurigkeit schauen, sondern auf den Nutzen, der daraus entsteht, auf die Frucht, die er gebiert (36, 59).

Frieden und Spaß führen normalerweise zu Sorglosigkeit, während Trauer zur Fürsorge führt und die Seele nach außen verstreut und von vielen Gegenständen unterhalten wird, sich an sich selbst wendet (36, 59).

Für Körper und Krankheit und Armut für die Frucht, um ... und alle Arten von Leiden, die wir wegen dieser Katastrophen immer zu Gott spalten und damit durch die Zeit der Not, ein Erbe des ewigen Lebens (36, 340).

Für die Gläubigen in Christus wird unweigerlich Gebrechen leiden, weil „alle, die in Christus Jesus fromm leben werden verfolgt“ (2Tim. 3, 12) (37, 301).

Denn nichts bringt die Seele Weisheit wie Not, Versuchung und drohende Trauer. St. John Chrysostom (42, 403).

Der Kummer für die gut Gekochten ist wie die Stärkung der Nahrung und Bewegung im Kampf und bringt den Asketen näher an die Vaterland-Herrlichkeit ... (4, 247).

Die Sorgen, die hier für Gottes Gesetz erduldet werden, werden die Saat zukünftiger Güter sein (5, 251).

Es sei denn, sie Kummer hat, nicht erwarten, und Kronen gibt es keine von hier auf die Taten und Schriften, die für Kronen zugeordnet sind (6, 380).

Als Arzt, auch wenn der Körper, aber segensreiche Leiden verursacht, weil sie die Krankheit kämpfen, nicht der Patient, so gut, und der Gott der privaten Strafen fördert Heil des ganzen (7, 126).

Akzeptieren Schläge Gottes, der mit Gnade und Weisheit unser Leben arrangiert, werden wir ihn fragen, zunächst die Gründe wissen, warum er uns schlägt, und dann von Schmerz loszuwerden (8, 172).

Wenn man nicht unter Kummer fällt, sondern in der Hoffnung Gottes die Last der Traurigkeit trägt, so ist ihm für die Geduld eine große Belohnung von Gott bereit. St. Basilius der Große (10, 267).

Gott, der deine Schwäche kennt, sieht durch Kummer zu dir, um zu sehen, dass du demütiger und eifriger für Gott wirst. Der Mönch Makarios von Ägypten (33, 211).

Lasst jedes unwillkürliche Leid euch lehren, sich an Gott zu erinnern, und es wird euch nicht an Motiven zur Umkehr fehlen (54, 13).

Wer sich den Kummer widersetzt, der ihn betrübt, dem, der es nicht weiß, widersteht dem Gebot Gottes (54, 50).

Wer die Wahrheit kennt, widersteht nicht trauernden Umständen, weil er weiß, dass sie eine Person zur Gottesfurcht führen. Reverend Markiere den Asket (54, 44).

Die Drangsal dient uns als Werkzeug, um die Gebote Gottes zu bewahren (34, 182).

Erwarte immer einige große und schreckliche Trübsal, Katastrophen und Tod, damit sie dich nicht verstehen, nicht bereit. Rev. Abba Jesaja (34, 285).

Mit Eifer müssen wir ohne Klagen oder Murren zu Gott greifen, aber in aller Trübsal sind wir durch gute Hoffnung geschützt. Ehrwürdiger Neil von Sinai (49, 301).

Einem anderen, König, gebe Ehre ohne Arbeit, aber für mich ist es wünschenswert, dich mit Leid und Leid zu erwerben. St. Gregory der Theologe (12, 113).

Trauer, als ob an einem heiligen Ort, die Seele lernt die Bedeutungslosigkeit der menschlichen Natur, die kurze Dauer des gegenwärtigen Lebens, die Korruption und Unbeständigkeit des Lebens (35, 148).

Nichts verfolgt so Nachlässigkeit und Ablenkung wie Trauer und Kummer; Sie konzentrieren die Seele und wenden sie sich zu (35, 543).

Trübsal hilft den Heiligen, sanftmütig und demütig zu sein und nicht durch Zeichen und Verdienste aufgebläht zu werden (36, 14).

Wenn du den Bösen im Unglück siehst, tröste nicht nur, weil es besser wird, sondern auch, weil viele seiner Sünden hier ausgelöscht sind (35, 853).

Aus der Trübsal bekommen wir schon vor der Auferstehung viele Vorteile, indem unsere Seele erfahrener, weiser, vernünftiger wird und alle Schüchternheit loswird (36, 472).

Trauer bringt einen doppelten Nutzen: Erstens macht es uns eifriger und aufmerksamer; Zweitens gibt es uns ein beträchtliches Recht, gehört zu werden (in Gebeten) (36, 494).

Da das Land pflügen und graben muss, sind für die Seele anstelle von Abständen Versuchungen und Leiden nötig, damit es nicht mit Unkraut überwuchert wird; weniger grausam werden, um nicht stolz zu werden (39, 395).

Durch die Drangsal übt Gott die Seele in Tugenden aus, denn wenn die Seele Tugend wählt, trotz der Schwierigkeit und noch nicht die Belohnung erhaltend, macht sie die Bevorzugung und den großen Eifer dafür aus. ... Das Drangsal entbindet uns besonders von der Weisheit und macht uns stark ... Das große Wohl des Kummers, aber wir sollten es nicht auf uns selbst bringen (113, 322).

Nichts fördert Liebe und Kameradschaft wie Trauer; nichts verbindet und verbindet die Seelen der Gläubigen so sehr (43, 373).

Wir haben unzählige Gründe für Sorgen. Es gibt nur einen Weg, der diese Inkongruenz, den Pfad der Tugend, beseitigt. Und er ist dem Leid natürlich nicht fremd, aber Leid ist nicht umsonst, sondern bringt Gutes und Gutes. St. John Chrysostom (45, 762).

Abba Ammon wurde gefragt: Auf welchem ​​Weg ist der Weg nahe und beklagenswert? Er antwortete: Der Weg ist beengt und beklagenswert ist die Eindämmung der eigenen Gedanken und die Beschneidung der eigenen Wünsche zur Erfüllung des Willens Gottes. Das bedeutet: "Lo, wir haben alles verlassen und sind dir gefolgt" (Matthew 19, 27). Abba Ammon (82, 62).

Oh, wie schwierig ist der Weg Gottes! Der Herr selbst sagte: "Das Tor ist schmal und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige finden sie" (Matthew 7, 14). Und wir, faul, müßig, den fleischlichen Freuden ergeben, glauben unserem Frieden und Wohlstand, wenn wir das Joch Christi zurückweisen. Abba Jesaja (82, 224).

Versuche, das enge Tor zu betreten. Wie Bäume können nicht Früchte tragen, wenn Sie nicht den Winter überleben und den Schnee, und dieses Leben ist für uns - Winter und Schnee, und wenn nicht viele Sorgen und Unglück aussetzen, können wir nicht in das Himmelreich erben. Amma Theodora (82, 369).

Nach dem weisen göttlichen Rat kommt es vor, dass während der irdischen Wanderungen das Leben der Auserwählten Gottes durch Sorgen geweckt wird. Lebensdauer ist der Weg zur himmlischen Heimat, und durch Gottes unerforschliche Schicksale von Menschen täglich Sorgen ausgesetzt sind, dass sie nicht die Art und Weise statt des Vaters Liebe haben ... Wenn der Herr uns täglich wirklichen Nutzen getröstet, uns alles in Hülle und Fülle zu geben, dann würden sie perfekt gute finden dass der Herr gibt seinen hier Diener, und nicht von ihm ... und wegen dieser imaginären Süße des Lebens möchte, löst er die Galle Bedrängnisse, dass wir zur Glückseligkeit und wahre Spar suchen. Oh, wehe der Menschheit! Eine Welt ist bitter, aber geliebt; Wie hätte er alles binden können, wenn er voller Freude gewesen wäre! Sorgen die Welt, aber ist für alle gewünscht; Was würde passieren, wenn es keine Störungen gäbe? Wenn sie so an der unreinen Welt festhalten, wie fesselt das Reine! Wie würden die Blumen der Welt gesammelt werden, wenn sie nicht die Hände und die Dornen davon abreißen? Gesegneter Augustin (113, 317).

Schrecken und Kummer werden, wenn auch nicht vollständig aus dem Weg Christi eliminiert, durch die Tatsache verringert, dass Er diesen Weg bereits vollendet und für uns gelegt hat. Deshalb haben die Apostel nicht immer wie anfangs Angst davor, Christus zu folgen; aber es war Zeit danach, als sie mit demselben schrecklichen und traurigen Weg mit der Freude vorübergingen. Der Erzähler schreibt ihre Taten, „gingen wir den Rat aus, würdig, dass für seinen Namen Freude Unehre zu leiden“ (Apg 5, 41.). Wie konnte es passieren, dass die gleichen Leute auf dem gleichen Weg zuerst Angst hatten und sich dann freuten? Sie hatten Angst, als Jesus Christus diesen Weg noch nicht gegangen war und ihn in Sicherheit gebracht hatte; freute sich, als er dies durchging und in ihm seine Schwierigkeiten wegtrug. Sie hatten Angst, wenn sie nur auf die Schwierigkeiten blickten, nicht weiter drängten, sondern sich freuten, wenn sie deutlich das Ende des Weges Christi sahen. Wohin führt dieser Weg? Er führt in den Himmel, zu Gott selbst, der Vater, Jesus Christus, porträtiert alle ihren Weg, von Anfang bis Ende, sagt: „Ich vom Vater und in die Welt gekommen; und wieder verlasse ich die Welt und gehe zum Vater "(John 16, 28). Dieser Weg führt zur göttlichen Herrlichkeit: "Es war notwendig, Christus zu leiden und in seine Herrlichkeit einzutreten" (Luke 24, 26). Aber wenn unser Herr zu Gott, dem Vater, geht, wird Er ihn und sich selbst mit ihm bringen. Wenn Christus in seiner göttlichen Herrlichkeit kommt, wird er mit ihm bringen, und Christen, und tut, wie der Apostel schreibt: „Teilhaber der göttlichen Natur“ (2Pet. 1, 4) (114, 216).

„Sie kehrten nach Lystra, Ikonion und Antiochien, die Jünger zu stärken und zu ermutigen, im Glauben zu bleiben und lernen, dass durch viel Trübsal müssen wir das Reich Gottes eingehen“ (Apg. 14, 21-22) ... Das ist die Legende von St. Luke über die Predigt Die heiligen Apostel Paulus und Barnabas sind eine sehr ungewöhnliche Lehrmethode. Der Zweck der Unterweisung war, wie Sie aus dem, was gesagt wurde, hervorgehen, um die Seelen der Jünger im Glauben zu gründen. Welche Mittel werden von weisen Lehrern dafür verwendet? Sie sagen Kummer für Gläubige voraus, und Bedrängnisse sind notwendig, weil durch sie es notwendig ist, das Königreich Gottes zu erreichen. "In vielen Trübsalen müssen wir in das Reich Gottes eintreten." Ist es nicht zu befürchten, dass diese Wahrheit der Bedrohung den Glauben erschüttern und nicht bestätigen wird? Wäre es nicht besser, die Bereitstellung von Gefahren zu verbergen? Aber nein! die Apostel auf dem Weg in das Reich Gottes nicht die Lehre von Beschwerden verbergen, kommen: es ist klar, dass der Unterricht notwendig ist. Sie bieten diese Lehre an und möchten die Seelen der Jünger im Glauben begründen. Es ist klar, dass in dieser Lehre Kraft für die Errichtung des Glaubens ist.

"In vielen Trübsalen müssen wir in das Reich Gottes eintreten." Die Apostel nicht sagen, viele Wissen, das Reich Gottes eingehen müssen, obwohl es scheint, es mit der Weisheit und des Verstandes (Kolosser 2, 2-3.), Intim in Christus in Einklang stehen würde. Es ist offensichtlich, dass viele Erkenntnisse nützlich, aber nicht unbedingt notwendig sind, um das Reich Gottes zu erreichen. In der Tat hat der Zöllner die Rechtfertigung nicht durch viele Kenntnisse, nicht durch viel Demut, nicht durch hohe Kontemplationen, sondern durch ein sehr einfaches Gebet erreicht: "Gott! Sei mir gnädig ein Sünder! "(Luke 18, 13).

Sie sagen nicht: Es ist angemessen, für eine lange Zeit in das Reich Gottes einzutreten, obwohl auf der Erde bald viel erreicht wird und der Himmel weiter zu sein scheint als die Erde. Man kann sehen, dass die Länge der Zeit keine strikte Bedingung ist, um sich dem Himmelreich zu nähern. In der Tat, der Räuber am Kreuz in wenigen Stunden, und vielleicht sogar in ein paar Minuten, machte den Weg von den Toren der Hölle zu den Türen des Paradieses.

Es sagt nicht viel Arbeit und Taten sollten in das Reich Gottes kommen, auch wenn es wahr ist, in den Worten von Jesus Christus, dass „das Himmelreich leidet Gewalt“ (Mt 11, 12.). Es ist zu sehen, dass der Erfolg der Bemühungen, die durch das Himmelreich erreicht werden, nicht immer durch die Last der Arbeit und die Anzahl der Exploits bestimmt ist. Der Ring des Sohnes des Königreichs wurde dem verlorenen Sohn früher gegeben, als er die Arbeit beendet hatte, um die reuige Rede des beleidigten Vaters zu beenden. Er schaffte es kaum, seine Unwürdigkeit zu beschreiben: "Vater! Ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir, ich bin nicht mehr wert, dein Sohn „(Lk. 15, 21) genannt zu werden, aber noch nicht gelungen, den Antrag zu bringen, als er mehr gewährt als er es wagte, zu wünschen übrig und der Hoffnung.

Nicht durch viel Wissen, nicht durch viel Zeit, nicht durch viele Werke, sondern die Apostel sagen: "Mit vielen Trübsalen müssen wir in das Reich Gottes eintreten." Es ist offensichtlich, dass Leiden mehr als andere Mittel und Vorteile notwendig und nützlich sind, um das Königreich Gottes zu erreichen.

Ein Geist, der nicht vollständig vom Glauben beherrscht wird, nicht vollständig von ihm erleuchtet ist, kann nicht sofort sehen, ob er wahr ist und warum der Weg zum Reich Gottes notwendigerweise durch Leid führen muss. Was scheint die Notwendigkeit zu sein, einen Menschen leiden zu lassen, um ihn dann gesegnet zu machen? Daher kann es eine Vermutung geboren werden, ob die Lehre von Beschwerden im Interesse des Reiches Gott nur auf die ersten Christen gehört, der die Verfolgung der Juden und die Heiden zur Errichtung des Christentums im Universum leiden waren. Diese Christen in der Tat, unter diesen Umständen die Apostel Paulus und Barnabas sprachen über viele Bedrängnisse zum Wohle des Reiches Gottes, und überdies bald nach Paul vor ihren Augen, in Lystra, fast zu Tode, wurde zum Predigen Christentum gesteinigt. Aber die Lehre des Leidens zum Wohl des Himmelreiches gibt es nicht nur vorübergehend ist, und privat, und die ständige und universell im Christentum, das ist schwer, nicht von der Lehre Jesu Christi zu ermitteln, nicht zufällig und auf die besondere Umstände angewandt, sondern einheimischen und universell. Filaret, Metropolit von Moskau (114, 367-380).

Verschiedene Versuchungen sind die Ursache für verschiedene gute. Nach allem, was besser Wohl des Himmelreich sein könnte: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz“ (1Kor 2, 9.). Und wie kann eine Person sie bekommen? Nichts als Versuchungen und eine geduldige Übertragung von Sorgen. "Viele", heißt es, "müssen uns mit Kummer in das Reich Gottes hineingehen" (Apg 14, 22). Wem werden die himmlischen Kronen verliehen, wie dem, der nicht in Versuchung leidet? „Selig ist der Mann, der die Anfechtung erduldet, - sagt [der Apostel] Jacob - weil, als er versuchte, wurde, wird er die Krone des Lebens empfangen, die der Herr verheißen hat denen, die ihn lieben“ (. James 1, 12). Und Tobit bezeugt auch: "Selig sind die, die um all deine Katastrophen trauern, denn sie werden sich über dich freuen" (Genosse 13, 14). Wer ist der ewigen Herrlichkeit würdig? Ist das nicht in den Sorgen des Elends, nach den Worten des Apostels: „momentanes, Trübsal ist für maßlose lavished ewige Herrlichkeit produzieren“ (2Kor 4, 17.). Dies bedeutet, dass jede Traurigkeit, uns plötzlich zu finden, auch wenn mild, aber von uns mit Dankbarkeit tolerierte, sucht uns eine große Vielfalt der ewigen Herrlichkeit, und noch mehr als das: die Annahme der Trauer mit Dankbarkeit uns Söhne Gott macht, sagt diese und Schrift: "Wenn du Strafe erleidest - unter der Strafe versteht der Apostel alle Sorgen und Sorgen, die nach der Reise Gottes geschehen - dann handelt Gott mit dir wie mit Söhnen. Denn gibt es einen Sohn, der von seinem Vater nicht bestraft werden würde? Wenn du ohne Bestrafung bleibst, was allen gemeinsam ist, dann bist du uneheliche Kinder und keine Söhne. "(Hebräer 12, 7-8). Schau, je nachdem, was er gelernt hat, wer ist der intervenierte Sohn Gottes und wer nicht. Und danach, ob er Strafe erleidet, denn wer nicht leidet, ist ein unehelicher Sohn, aber wer ausharrt, ist ein Sohn, der Gott gefällt. Sainted Dimitry von Rostov (103, 108-109).

Denken Sie daran, dass die Trauer, sind wahre Christen auf das Bild des leidenden Christus verglichen, um die Herrlichkeit und wie er zu werden, „leiden mit ihm, dass seine Herrlichkeit“ (Röm 8, 17.). Er „wird unseren armseligen Leib verwandeln, dass es zu seinem verklärten Leibe wie sein kann“ (Phil. 3, 21). "Geliebte! Wir sind jetzt die Kinder Gottes; aber es ist noch nicht aufgetaucht, dass wir werden. Wir wissen nur, dass wir, wenn es offenbart wird, wie Er sein werden "(1in 3, 2). Christus, der gelitten hat und gestorben ist, wird auferstehen, und die Christen, seine Mitglieder, die mit ihm leiden, werden ebenfalls auferstehen. In den Himmel aufgestiegen, werden auch Seine Diener erhöht werden. Christus wird verherrlicht - Seine Diener und seine geduldigen Diener herrschen mit ihm. "Wenn wir mit Ihm gestorben sind, werden wir auch mit Ihm leben; Wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm regieren. "(2Time 2, 11-12). Folge Christus heute, und dort wirst du mit Ihm sein. Schäme dich jetzt nicht, "trage seinen Vorwurf" (Hebräisch 13, 13), und du wirst mit Ihm berühmt sein. Jetzt trinken Essig mit Galle vermischt, zusammen mit Christus (Matth. 27, 34) und wird würdig sein, den Wein der ewigen Freude am Tisch in seinem Reich (Lk. 22, 30) (104, 1727-1728) zu trinken.

Ohne Zweifel ist es bekannt, dass wahre Christen ohne Kummer in dieser Welt nicht sein können. So bezeugt das Wort Gottes: "Viele bedrängen den Gerechten" (Psalm 33, 20); "In der Welt wirst du Trübsal haben" (John 16, 33); "Alle, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden verfolgt werden" (2Time 3, 12). Denn "der Weg ist eng", der sie zum Leben erweckt (Matthew 7, 14). Was passiert, wenn Sie diejenige, die Sie ohne Prüfung und Drangsal wollen, sind die Art und Weise zum geräumigen zu schließen, die zum Verderben führt (Matt. 7, 13), und die Anzahl der wahren Christen bewegen sich ausschließen? Lesen Sie die heilige Geschichte vom Anfang der Welt - und Sie werden sehen, dass alle heilige Kelch der Trauer Patin zu trinken, und jetzt in der Welt trinken und trinkt bis zum Ende der Welt wandert. Ganz Sie für Komfort, den Sie ihre "Begleiter in Bedrängnis" sind (Apoc. 1, 9), dass "man in den Leiden Christi teilnehmen" (1Pet. 4, 13). Prälat Tikhon Zadonsky (104, 1714-1715).

Gottmensch hat sein irdisches Leben in Strapazen und Sorgen verbracht. Dadurch hat er die Strapazen und Leiden jener geweiht, die wirklich an ihn glauben, irdische Nöte und Sorgen, die über den irdischen Wohlstand hinausgehen (111, 287).

Der spirituelle Geist lehrt, dass die Leiden und anderen Sorgen, die Gott an die Menschen sendet, entsprechend der besonderen Gnade Gottes gesandt werden, wie bittere Heilungsheilung für die Kranken. Sie tragen zu unserer Erlösung bei, unser ewiges Wohlergehen ist viel treuer als das Wunderheilen (111, 317).

Eine traurige Position während des irdischen Lebens ist die Entschlossenheit des Herrn selbst für die wahren Sklaven und Diener des Herrn (112, 124).

Der Herr predigte seinen Jüngern und Anhängern, dass sie in der Welt betrauert werden, das heißt während der Vollendung des irdischen Lebens (112, 124).

Die Bedrängnis, die die Vorsehung Gottes dem Menschen gegeben hat, ist das sichere Zeichen der Erwählung des Menschen durch Gott (112, 129).

Die Drangsal ist in erster Linie das Schicksal des modernen Mönchtums, das Schicksal, das Gott uns selbst zugewiesen hat (112, 137).

In der letzten Zeit wird fast jeder einen schmalen Pfad verlassen, fast jeder wird einen breiten Weg gehen. Daraus folgt nicht, dass das Weite die Eigenschaft verlieren wird, in das Verderben zu führen, dass das Schließen überflüssig und für die Erlösung unnötig wird. Diejenigen, die gerettet werden wollen, müssen sich sicher in der Nähe des vom Erretter hinterlassenen Pfades (108, 211) aufhalten.

Tesen und bereue den Pfad, der zum ewigen Leben führt, wenig darauf zu gehen, aber es ist ein unveräußerlicher und unvermeidlicher Besitz aller flüchtenden (108, 352).

Die breiten Tore und der breite Weg sind Aktivitäten, die dem Willen und dem Geist der gefallenen Natur entsprechen. Enge Tore - Aktivitäten zu den Geboten des Evangeliums (108, 516).

Enge Tore sind ein gründliches und gründliches Studium des Gesetzes Gottes sowohl in der Schrift als auch im Leben; ein enger Weg ist eine Aktivität, die ganz auf die Gebote des Evangeliums ausgerichtet ist (111, 343).

Weg Rettung in dem Leben einzuführen, und in der Nähe bedauerlich Satz LORD installiert und heiliges Beispiel Herren und Lehren heilige Herren (112, 124-135).

Er hebt den schmalen Pfad von der Erde auf, holt aus der unbefleckten Eitelkeit hervor, erhebt sich zum Himmel, erhebt sich zum Himmel, erhebt sich zu Gott, legt vor Seinem Angesicht ein unsichtbares Licht für die ewige Glückseligkeit. Bischof Ignatius (Bryanchaninov) (112, 111).

Enzyklopädie der Rede der Heiligen Väter und Lehrer der Kirche zu verschiedenen Themen des spirituellen Lebens

GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!