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04.01.2018

Die Kreuzigung

"Wenn jemand nach mir kommt, lass ihn sich verleugnen und nehme sein Kreuz auf und folge mir nach" (Mark 8, 34)

Jeder von uns hat sein eigenes Kreuz. Es besteht aus allem, was unseren Geist stört und belastet, was das Herz auf dem rechten Weg zum Herrn alle Tage unseres Lebens zerreißt.

Das erste Ende des Kreuzes auf die Schwachheit unserer Natur und die schlechten Richtung der Kräfte es, irgendwie: Nahe dem Geist und die Unreife von Gründen, Mangel an Energie in dem Willen und die Unbeweglichkeit seiner Schulden Geschäft, Gefühle Lethargie und padkost sie unpassend, vor allem des Teufel unserer Selbst - Horde Leidenschaften und alle Arten von Lust des Fleisches. Der erwachte Geist sieht das alles in sich, belädt sie und trägt es als Verbrecher, an den eine schwelende Leiche an die Schultern gebunden ist. Es ist das Kreuz der gefallenen Menschheit.

Das zweite Ende unseres Kreuzes ist Alltag und Arbeit. Wir suchen Zufriedenheit, gute Beziehungen zu allen und einen günstigen Verlauf unserer Angelegenheiten; aber in all diesen Aspekten unseres Lebens kommt fast jede Minute eine traurige und manchmal katastrophale Störung vor. Wir wollen Schwierigkeiten loswerden, wir kämpfen mit Hindernissen und schleppen unser Leben wie jemand, der zwischen den Dornen und der Hundsrose geht: hin und wieder - Hinweise und Kratzer. Dies ist das Kreuz des täglichen Lebens.

Die dritte Art von Kreuz besteht aus Werken über die Erfüllung von Aufgaben. Jeder von uns hat seine eigenen Pflichten; Jede Pflicht hat ihre eigenen Aktivitäten; Jeder Fall erfordert Arbeit und Geduld, um ihn von Anfang bis Ende in den Geist, die Ordnung und die Vollständigkeit zu bringen, die sein Sein ausmachen, mit der Überwindung aller unvermeidlichen Hindernisse. Deshalb ist jede verbindliche Angelegenheit für uns eine Last, und sie bilden zusammen ein unbehagliches Joch der Pflicht, das wir ertragen und tragen müssen. Es ist das Dienstkreuz des Herrn, der Gemeinschaft und unserer Nachbarn.

Es gibt niemanden auf der Welt, der nicht mit diesen Kreuzen oder seinem dreiteiligen Kreuz belagert würde. Aber einige tragen dieses Kreuz zur Errettung, andere zum Verderben vor sich selbst. Der Herr, der das Kreuz auf uns legt, möchte, dass wir unsere Erlösung für sie tun. Wenn er jedoch versucht, dieses Kreuz loszuwerden, wird er zu Tode verwundet, dann ist er schuld an seiner eigenen Torheit und Unaufmerksamkeit gegenüber den schützenden Anweisungen der rettenden Gnade Gottes. Der Herr möchte, dass wir, indem wir mit uns selbst kämpfen, Erfahrungen in der Unterscheidung zwischen Gut und Böse machen und gereinigt werden; geduldig, die Lasten des täglichen Lebens tragend, beuge dich demütig vor Gott um Gnade; das, ihre Pflicht mit der Überwindung aller Schwierigkeiten erfüllend, würdig, die Krone der Wahrheit zu erreichen! Wenn wir also in diese guten Absichten Gottes eintreten, halten wir uns gerade in dieser Art von Beziehung zu unserem Kreuz, wir tragen es mit Errettung. Ansonsten soll uns unser Kreuz nicht retten, sondern verderben (116, 31-32).

"Wenn jemand nach mir kommt, soll er sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und mir folgen" (Mark 8, 34). Für den Herrn, der das Kreuz nach Golgota trug, kann man nicht ohne das Kreuz gehen, und alle, die Ihm folgen, gehen unweigerlich mit dem Kreuz einher. Was ist das für ein Kreuz? Alle Arten von Unannehmlichkeiten, Lasten und Kummer, sowohl von außen als auch von innen auf dem Weg des gewissenhaften Gehorsams gegenüber den Geboten des Herrn im Leben gemäß dem Geist Seiner Gebote und Forderungen. Ein solches Kreuz ist so eng mit einem Christen verbunden, dass dort, wo ein Christ ist, dieses Kreuz ist, und wo es kein solches Kreuz gibt, dort ist kein Christ. Umfassende Vorteile und das Leben in Vergnügungen sind nicht das Gesicht eines wahren Christen. Ihre Aufgabe ist es, sich selbst zu reinigen und zu reparieren. Er ist wie ein Patient, der etwas Kauterisation benötigt, dann Schnitte, aber wie kann das ohne Schmerz sein? Er will der Gefangenschaft eines mächtigen Feindes entkommen, aber wie kann das ohne Kampf und Wunden sein? Freue dich und fühle das Kreuz auf dich selbst, denn es ist ein Zeichen dafür, dass du dem Herrn durch Erlösung ins Paradies folgst. Leiden ein wenig. Das ist das Ende und die Krone! (107, 75-76).

In der großen Fastenzeit wird die Verehrung des Heiligen Kreuzes angeboten, um die fetten Arbeiter zu inspirieren, das Joch, das sie bis zum Ende erhoben haben, geduldig zu ertragen. Und warum ist das im September? So ist es passiert? Aber in der Vorsehung Weisheit ist alles konstruktiv, es gibt keine Fälle. Das ist was: Im September bringen sie sie vom Platz, zumindest bei uns. Und damit einige der Christen in einem Gefühl der Zufriedenheit nicht sagten: "Seele! Sie haben viele gute Dinge für viele Jahre: sich ausruhen, essen, trinken, haben Sie Spaß "(Luke 12, 19), während andere, aus der Armut, den Mut nicht verloren haben; die Augen von allen erhoben das Kreuz erschienen. Er erinnert uns zuerst daran, dass die Unterstützung des Wohlwollens kein Stand, sondern eine christliche, innere Krücke ist, wenn das Äußere, entsprechend der Güte Gottes, zusammengesetzt ist. Er inspiriert die zweite in Geduld, um seine Seele zu wachsen, inspiriert von der Gewissheit, dass sie vom Kreuz direkt ins Paradies gehen. Daher leiden manche Menschen in der Hoffnung, dass sie direkt in das Königreich des Himmels gehen, während andere äußeren Komfort mit Angst verbrauchen, als ob sie keinen Zugang zum Himmel finden. Bischof Theophan der Einsiedler (107, 309-310).

Damit unser Glaube gültig ist. Der Erretter verlangt, dass wir unser Kreuz tragen.

Dieses Kreuz ist zweifach: intern und extern. Das innere Kreuz ist der Kampf von Fleisch und Geist, der Kampf, den wir in uns selbst finden, wenn die Neigungen der Sinne der Vernunft entgegenstehen; wenn wir das Beste und Lob sehen, und das Schlimmste, dem wir folgen; wenn wir beide nicht beide verlassen wollen, und wir beide nicht zusammen bekommen können. Das Kreuz ist so viel schmerzhafter, dass es unser Herz durchdringt und den Frieden unseres Gewissens wegnimmt. Ein anderes Kreuz ist äußerlich, wodurch wir auf der Seite belastet sind, denn nachdem wir uns selbst aufgegeben haben und der Tugend folgen, müssen wir uns ein ganzes Regiment von Menschen schaffen, die von Leidenschaft versklavt sind. Niemand mag das Gegenteil von sich selbst. Deine christliche Frömmigkeit rüstet die Gottlosen gegen dich aus; Ihre Gerechtigkeit ist nicht nett zum Bestechungsgeldnehmer; Deine Scharfsinnigkeit ärgert den schlauen Schmeichler; Ihre Kontinenz stört den Luxus; Deine Gründlichkeit führt zum Zorn der Faulen; Ihre Hartnäckigkeit quält den Mann, der entlassen wird. "Wenn du von der Welt wärst", sagt der Erretter zu seinen Jüngern, "dann würde die Welt ihre eigenen lieben; aber da du nicht von der Welt bist, aber ich habe dich aus der Welt gewählt, deshalb hasst die Welt dich "(John 15, 19).

Trage dieses Kreuz großmütig, geh nach Golgatha für deinen Podvigopodozhnik und bringe in deiner Geduld den Frieden deines Geistes; Beweise der Welt, dass deine Geduld stärker ist als seine Verfolgung.

Innenquer - zu gewinnen, in uns mit dem Geist der Leidenschaft kämpfen, das ist Wut, Neid, Trägheit, Geiz, Popularität, Lust, Unmäßigkeit, usw., und stattdessen stärkt sie mit Geduld, Großzügigkeit, Freundlichkeit, Selbstbeherrschung, Arbeit, Gebet. Wie schwierig ist dieser innere Krieg! Im gewöhnlichen Krieg gibt es eine bestimmte Zeit, einen bestimmten Ort, es gibt eine Pause. Wenn der Feind nicht mit Gewalt abgewehrt werden kann, ist es manchmal möglich, ihm durch Flucht zu entkommen. Aber es gibt keine Zeit, es gibt immer Widerstand; es gibt keine Ruhe, es gibt keinen Ort zu entkommen, für Fleisch und Leidenschaften, kämpfen mit uns, wir tragen immer in uns. Und während wir mit diesem Körper belastet sind, seufzen wir; Wir können nicht ohne Gefahr oder Tod vom Schlachtfeld absteigen. Deshalb haben viele erbitterte Feinde gewonnen, unnahbare Städte erobert, aber ihre Leidenschaften konnten nicht gewinnen. Das Kreuz, wirklich, schwer, aber wenn er durch die Geduld geheiligt wurde, der Leiter unseres Glaubens, können wir nicht mehr sagen, dass er intolerant war. Je mehr Leidenschaften des Willen, sind die kühner sie weit verbreitet, sondern als eine Art Seele zu finden Freude in der Wahrheit und Ehrlichkeit verwendet, verachtet sie die Freuden der Leidenschaft.

Ein anderes Kreuz, das äußere, das uns von der Seite auferlegt wird, soll sich nicht von der Armut, vom Neid anderer, von der Verleumdung, von der Verfolgung, von der Last der Pflicht lösen, sondern sich mutig zeigen. Die gute Haltung dieses Kreuzes hängt davon ab, wie man das innere Kreuz trägt. Derjenige, der das Streben nach Leidenschaften einschränkt, wird großmütig die Armut tragen, die der barmherzige Vater rechtschaffen gesandt hat; der Neid auf andere und Verleumdung oder wird es nicht verdienen oder verachten; er wird nicht durch Verfolgung im Geiste bewegt werden; er wird sich nicht seiner Pflichten wegen seiner Faulheit und Nachlässigkeit schämen.

Das ist dein Kreuz, der evangelische Asket! Der Ruhm oder die Unehre in diesem Kampf hängt von deinem Mut ab. Ein tapferer Krieger, der gegen den Feind kämpft, weiß fest, dass er entweder gewinnen oder sterben muss. Reiner Glaube, gütiges Herz, warmes Gebet wird den Triumph deiner Tugend geben, aber Entspannung, ein korrumpiertes Gewissen, Nachlässigkeit und Ausschweifung werden dich zum Laster verpflichten. Schwer, sagst du, dieses Kreuz, dieser Kampf ist schrecklich. Es ist wahr, es ist unmöglich, ohne Mühe und Tat Ruhm zu erlangen. Aber je mehr du Mut gibst, der glorreiche Sieg ... Plato, Metropolit von Moskau (105, 335-341).

Der Geist, bevor er aus dem Schlaf der Faulheit aufsteigt, ist bei den Dämonen. Wenn der Herr Jesus Christus ihn aus Faulheit weckt und machen kann, um zu sehen und zu sprechen, dann ist er in der Lage an das Kreuz steigen. In diesem Fall beginnt der Teufel zu lästern und obszöne Worte in der Hoffnung auszusprechen nicht den Geist schwächen, Sie die Leistung nicht verlassen, wenn sie nicht zu seiner früheren Trägheit und Inaktivität. Das Bild davon waren zwei Räuber, die durch den gekreuzigten Jesus Christus voneinander getrennt waren. Einer von ihnen lästerte den Herrn und das andere zu ihm betete, und hörte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23, 43.) (82, 136).

Wenn Sie unserem Herrn Jesus Christus folgen wollen, dann halten Sie seine Gebote. Wenn Sie mit ihm gekreuzigt werden wollen, wird Ihr alter Mann, fehlen von selbst, die Sie vom Kreuz bringt, und bereiten Sie Ihr Herz Leiden gefällig zu ertragen, wie beleidigen Sie, demütig vor allem, um ihre Wünsche zu zügeln. Sei still mit deiner Zunge und deinem Mund, beurteile niemanden in deinem Herzen (82, 144).

Johannes der Täufer hatte Kleider aus Kamelhaar, war mit einem Ledergürtel um seine Lenden gegürtet und lebte in der Wüste. Dies dient als Zeichen der Abtötung des Fleisches durch Taten und Buße. Die Bußleistungen führen eine vorbereitende Reinigung der Person durch und machen sie fähig, das Kreuz aufzusteigen. Das Kreuz ist ein Zeichen geistiger Unsterblichkeit (82, 190).

Der Aufstieg zum Kreuz findet statt, nachdem die Pharisäer und Sadduzäer ihre Münder blockiert haben. Die Sadduzäer dienen als Bild des Unglaubens und der Hoffnungslosigkeit, die Pharisäer sind das Abbild von List, Heuchelei und Eitelkeit (82, 190).

Geist, will das Kreuz klettern, viel Gebet und eine Menge Tränen zu vergießen, jede Stunde vor Gott gestürzt werden soll, seinen Willen schwelgen und um Hilfe von seiner Güte zu fragen, dass sie gestärkt, hielten sie und warfen in die heilige Erneuerung auf, schon nicht leiden Niederlagen (82, 190).

Der Herr hat uns geboten, das Kreuz zu tragen ... Die Bedeutung (dieses Gebotes) ist, dass der Geist ständig wach und in Tugend ist. Wer zu solch einem Kreuz aufsteigt, kommt nicht von ihm herab, sondern bleibt in ständiger Abstinenz von Leidenschaften. Ständiges Unterlassen der Leidenschaft tötet sie rechtzeitig. Dann erhebt sich der Geist in einen Zustand der Unbesiegbarkeit (82, 212).

Während wir die Gelegenheit haben, zur Gnade Gottes Zuflucht zu nehmen und die Reichtümer der Gaben Gottes zu nutzen, während wir im Körper sind, bereuen Sie unsere Herzen in unseren Sünden! Kurzes Feld des irdischen Lebens. Wenn wir uns einer unseren Kräften entsprechenden Leistung anvertrauen, dann erben wir ewige und unausgesprochene Freude. Wenn wir umkehren, werden wir wie der junge Mann, der mit dem Herrn gesprochen hat, was zu tun ist, um gerettet zu werden, aber er hat den Herrn verlassen, traurig über Seine Antwort. Der Herr sagte zu ihm: "Alles was du hast, verkaufe und gib den Armen ... und komm, folge mir und nehme das Kreuz" (Mark 10, 21). Mit diesen Worten lehrt uns der Herr, dass unsere Errettung darin besteht, den Willen der gefallenen Natur abzuschneiden. Der junge Mann schien schmerzlich zu sein, den Armen alles Eigentum zu geben, aber noch schmerzhafter, das Kreuz zu tragen. Die Verteilung des Eigentums an die Armen ist eine private Tugend. Es macht eine Person in der Lage, ein Kreuz zu tragen. Das gleiche Kreuz zu tragen besteht darin, alle Arten von Sünde aufzugeben und Liebe zu gebären, ohne die das Tragen des Kreuzes nicht stattfinden kann. Rev. Abba Jesaja (82, 213).

Unser Kreuz ist in der Furcht des Herrn. Daher ist, wie der Gekreuzigte nicht bewegen kann, als wenn er wollte, und wir sind sein Wille und der Wunsch, nicht auf die Tatsache gerichtet, dass wir uns und geschmeichelt, dass unsere Begierden, sondern durch das Gesetz des Herrn, dass wir gekreuzigt wurden. Und genagelt an ein Kreuz denkt nicht über die Gegenwart und das Objekt seiner Leidenschaft, er nicht über die Zukunft kümmert, will nicht Besitz, nicht stolz ist, argumentiert nicht, nicht eifersüchtig, nicht für die Gegenwart sorgen machen, kann die Vergangenheit Vergehen nicht erinnern, aber hält sich tot zu allen realen nur denkt darüber nach, wo es in ein paar Minuten gehen, und wir auf die Furcht des Herrn genagelt, um alles, was sterben müssen, ist nicht nur für fleischliche Laster, sondern für die ganze Welt, und darauf zu achten, wo wir können in jede Minute, um sich zu bewegen, denn auf diese Weise können wir Ich töte all unsere Begierden und fleischlichen Leidenschaften. Rev. John Cassian Römer (Abba Pinoufius 53, 44).

Ein Kreuz zu tragen bedeutet, auf Gefahren vorbereitet zu sein ... und täglich zu sterben, und alles so zu tun, als ob wir nicht mehr hoffen würden, dass unser Leben vor dem Abend nicht verschwinden würde (37, 911).

Der Verzicht auf sich selbst besteht in der völligen Vergessenheit der Vergangenheit und der Verleugnung der eigenen Wünsche. St. John Chrysostom (43, 967).

Wünsche, dass deine Angelegenheiten nicht so arrangiert sind, wie du es siehst, sondern wie es Gott gefällt ... Ehrwürdiger Neil von Sinai (47, 189).

Das Kreuz zu sehen heißt, das Leben für die Welt tot und gekreuzigt zu machen, für jede Sünde unbeweglich zu bleiben. St. Gregory von Nyssa (17, 360).

Das Kreuz zu tragen ist die Aufhebung aller Sünde; daraus entsteht die Liebe, ohne die das Kreuz nicht getragen werden kann. Rev. Abba Jesaja (34, 127).

Es gibt zwei Wege, um das Kreuz aufzusteigen: Die eine ist die Kreuzigung des Körpers und die andere ist der Aufstieg in die Kontemplation. Die erste ist das Ergebnis der Befreiung von Leidenschaften, und die zweite ist eine Folge der Realität der Angelegenheiten des Geistes. "Rev. Isaac der Syrer (55, 366).

Sie fand die Versuchung vom Teufel bis zum heiligen Hiob, großzügig zu tragen, zeigte, dass er ein wahrer Anbeter war. Und der Teufel, der zuerst verleumdet und gesagt hat: "Fürchtet Job umsonst?" (Job 1, 9), fand nicht mehr als ihn zu verleumden. Und so wurde seine Besiegten und Schande geduldig. Und das bedeutet, dass du dein Kreuz aufnimmst (Matthäus 16, 24), dh auf die Geduld von allem vorbereitet bist, was auch immer geschieht, sogar bis zum Tod, wenn es um Gottes willen notwendig ist. Was bedeutet es, dein Kreuz zu tragen? Ohne Unmut und Großzügigkeit zu ertragen, was auch immer passiert (104, 879).

"Die Feinde des Kreuzes Christi" (Phil. 3, 18) diejenigen, die sich dem Kreuz Christi widersetzen. Wie? Das Kreuz Christi lehrt uns, eng zu gehen - sie gehen weit. Das Kreuz lehrt dich, dich zu demütigen - sie sind stolz. Das Kreuz lehrt dich, deine Launen abzuschneiden - sie begehen. Das Kreuz lernt zu ertragen - sie sind wütend und wütend. Das Kreuz lehrt uns, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen (Gal. 5, 24) - sie sind weise im Fleisch. Das Kreuz lehrt uns, für die Sünde zu sterben, aber für Gott zu leben - sie leben für sich selbst und sündigen. Das Kreuz lehrt das Himmlische zu suchen - sie sind weise gegenüber dem Irdischen. Prelate Tikhon Zadonsky (104, 881).

Außerhalb des Kreuzes gibt es kein lebendiges Wissen von Christus (108, 357).

Jede Person, die Ihr Leben richtig zu verbringen, wie es zu dem Zweck Gottes im Gegensatz zu Lasten ihrer Rettung .... es in Bezug auf sich selbst und der Dieb, und der Dieb und ein Mörder. Dieser Bösewicht ist als letztes Mittel des Heils zu dem Kreuz geschickt, um den Bösewicht, ihre Verbrechen zu bekennen und plädierte die Strafe würdig, das Heil von Gott (108, 330-331) gegeben zu halten.

Zur Linderung des Leidens und geliefert geistigen Tröstungen bei der Kreuzigung und bleiben auf dem Kreuz gekreuzigt und gehängt auf dem Baum des Kreuzes, wurde Gott Mensch in der Nähe des Gekreuzigten (108, 331).

Die Demut hat den Herrn zum Kreuz erhoben und die Jünger Christi, die Demut erhebt sich zu einem Kreuz, das eine heilige Geduld ist, unverständlich für fleischliche Geister (108, 332).

Das Kreuz ist sinnlos und unfruchtbar, egal wie schwer es ist, wenn es sich durch die Nachfolge Christi nicht in das Kreuz Christi verwandelt (108, 355).

Sein Kreuz ist für den Schüler Christi das Kreuz Christi, weil der wahre Jünger Christi die Gebote Christi ehrt, dem alleinigen Zweck seines Lebens. All diese heiligen Gebote werden für ihn zu einem Kreuz, wo er seinen alten Mann beständig mit Leidenschaften und Begierden kreuzigt (5, 24) (108, 355-356).

Das Gemurmel und die Empörung über Leiden und Unglück ist eine Abkehr vom Kreuz (108, 87).

Die geduldige Haltung seines Kreuzes ist der wahre Anblick und das Bewusstsein seiner Sünde. In diesem Bewusstsein gibt es keine Selbsttäuschung. Aber anerkannt selbst einen Sünder, und zugleich Murren und mit seinem Kreuz grell, beweist, dass es nur die Oberfläche Bewußtsein der Sünde schmeichelt sich, betrügt sich selbst (108, 356-357).

Jüngers Christi liegt dann rechts dein Kreuz, während der Erkenntnis, dass es Leid ihm verliehen wurde, nicht aber die anderen sind, die für ihre Bildung in Christus und das Heil (108, 356).

Aus dem Kreuz deiner Herrlichkeit weist der Herr jeden Gedanken an Klagen und Murren zurück und weist es als Verbrechen und Blasphemie zurück (108, 357).

Das Kreuz ist die Geduld des Herrn aller Sorgen und Missgeschicke, die von der Vorsehung Gottes begangen werden (109, 106).

Um die Vollkommenheit zu erreichen, ist es notwendig, nach der Erschöpfung des Besitzes der Armen, das Kreuz zu nehmen. Denn die Aufgabe des Nachlasses muss von sich selbst zurückgewiesen werden, was die Annahme des Kreuzes (109, 347) ist.

Zum Kompilieren der sichtbare Quer erfordert zwei Strahlen quer Verbindung zwischen ihnen und unsichtbaren Kreuz notwendig und Mühen willkürlich zu produzieren - Exploits enthalten Körper in Kruzifix und Probleme außerhalb, Geschirre und resigniert menschlichen Geist (109, 353).

Das Kreuz auf sich nehmen heißt, Gehorsam und Demut jenen vorübergehenden Sorgen und Katastrophen zu unterwerfen, die der göttlichen Vorsehung gefallen, damit wir unsere Sünden reinigen können. Dann dient das Kreuz einem Menschen als Leiter von der Erde in den Himmel (111, 98).

Dein Kreuz zu nehmen ist freiwillig und mit Eifer, sich den Strapazen und Heldentaten zu unterwerfen, die die dummen Bestrebungen unseres Fleisches einschränken (111, 93).

Das Bewußtsein der Sünde, dank Gott, Unterwerfung unter den Willen Gottes tut sein Kreuz - Instrument der Strafe und Schande die Fahne - eine Waffe des Sieges und ein Zeichen der Ehre, wie das Kreuz des Herrn (111, 95).

Wer sein Kreuz auf sich nahm und sich selbst zurückwies, war mit sich selbst versöhnt - mit seinen eigenen, äußeren und inneren Umständen, die Christus nur vernünftig und korrekt folgen können (111, 95).

Nicht leisten bösartige Provokation, insbesondere erlauben ihnen nicht, geistig verderbliche Gotteslästerungen, die oft von den Lippen der geblendet zu hören sind, Sünder, gequält und sie am Kreuz vergeblich schlägt die Beseitigung der Kreuzbrüche zu erhalten. Mit Murmeln und Blasphemie wird das Kreuz zu einem unerträglichen Gewicht und zieht dich in die gekreuzigte Hölle (111, 95-96).

Die Annahme seines Kreuzes, dh die wohlwollende Geduld des Leidens, beruht auf Selbstaufopferung. Ohne Selbstverleugnung ist es unmöglich ... Selbstverleugnung basiert auf dem Glauben an Christus. Dieses spirituelle Gesetz wird von Christus (112, 151) präsentiert.

Vor der Verteilung des Vermögens wird das Kreuz genommen. Wenn Sie einen Nachlass speichern, können Sie kein Kreuz akzeptieren und tragen (112, 279).

Die Nachfolge Christi kann ohne die Annahme des Kreuzes und die Anerkennung der Wahrheit des Neuen Testaments und der Rechtfertigung Gottes (112, 280) nicht stattfinden.

Durch das Kreuz können wir Gott bekennen und verherrlichen, im Wohlstand können wir Ihn abweisen (111, 292).

Sucht nicht ... die Vollkommenheit des Christen in den Tugenden der Menschen - hier gibt es keine; es ist geheimnisvoll im Kreuz Christi aufbewahrt! (111, 477-478).

Das Kreuz ist ein Zeichen der Wahl Gottes, des Siegels Christi. Dieses Siegel ist durch seinen Christus besiegelt! Dieses Zeichen wird auf der Geliebten Gottes von den Engeln des allmächtigen Gottes (111, 477) dargestellt.

Dies ist der göttliche Zweck für den Menschen während seines irdischen Lebens! Er muss an den Erlöser glauben, mit seinem Herzen und seinen Lippen bekennen, mit seiner Arbeit bekennen und mit Hingabe das Kreuz annehmen, das Jesus seinem Schüler gerne aufdrängt. Wer das Kreuz nicht empfängt, kann kein Jünger Jesu sein. Bischof Ignatius (Bryanchaninov) (112, 129).

"Wir leiden mit Ihm, damit wir auch verherrlicht werden können"
(Rom 8, 17)

Wir müssen verstehen, dass der Herr uns nicht dazu zwingt, sein Kreuz zu tragen, das Leiden zu erleiden, das er für uns genommen hat. Er sagt nicht: wenn jemand mir folgen will ... nimm mein Kreuz, aber: nimm jedes Kreuz von dir (Matthew 16, 24). Denn unser Herr weiß, dass wir sein Kreuz nicht ertragen können; Wir können unsere eigenen Kreuze gemäß unserer Stärke und mit seiner Hilfe tragen.

Jeder hat sein Kreuz, einige ihrer Bedrängnis, und die sündigen Wünsche ihrer eigenen Natur und die Kämpfe des Fleisches gegen den Geist, oder der Versuchung, einen unsichtbaren Feind oder Verfolgung, Missbrauch, Beleidigung, Verleumdung und Verurteilung des sichtbaren Feind, oder Deprivation geliebter Freund, Kinder und Stände, oder irgendetwas anderes Trauriges, oder körperliche Leiden und Leiden. All dies sind unsere Kreuze, und wenn ein Mann sie aus Liebe zu Gott geduldig trägt, schließt er sich dem Leiden des Herrn an, ist seinem Kreuz angemessen. Unser Herr betrachtet unser Leiden als Leiden. Und wie gute Werke zu tun, sagte über diese Dinge „insofern ihr es getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan“ (Mt 25, 40.), Und über das Unrecht uns zugefügt, sagt er beleidigt uns: „Seit du hast sie getan, du hast es mit mir getan. Denn der Herr leidet in uns wie in seinen eigenen Gliedern; wir leiden, als ob die Stücke zu sammeln von der Mahlzeit übrig, einige Reste aus dem Leiden des Herren sammeln, nach den Worten des Apostels: (. Col. 1, 24) „was die Leiden Christi in meinem Fleisch fehlt“, das heißt, ich weiterhin in meinem Körper ertragen Etwas, das Er nicht ertragen konnte.

Und wenn der Apostel sich des Kreuzes des Herrn rühmt, rühmt er sich und seins; prahlt mit seinem Kreuz rühmt sich zusammen und das Kreuz Christi. Christus begann zu leiden, und wir beenden und vervollständigen sie, wir füllen den Mangel an Leiden Christi in unserem Fleisch. Und als das Kreuz des Herrn, das heißt, das Leiden des Herrn eine große und herrliche gewirkt, auf diese Weise, und unsere Kreuze, das ist unser Leiden, gegossen durch die Gnade und mit Hilfe von Christus, der für uns große und herrliche gelitten, wie wir jetzt sehen.

Nach Adamows Verbrechen war ein Paradies für die Menschheit geschlossen, und niemand konnte es seit fünftausendfünfhundert Jahren für mehr als ein Jahr öffnen. Alles, auch die Heilige Gott, am Ende dieses vorübergehenden Lebens ging nicht in dem Himmel und die Hölle als das St. James erlebte, für seinen Sohn Joseph klagend: (. Gen. 37, 35) „Mit Trauer Ich werde meinen Sohn in der Hölle hinuntergehen“ . Wer hat dann die Tür des Paradieses geöffnet? Christus, der neue Adam. Was ist der Schlüssel? Kreuz, denn das Kreuz ist der Schlüssel zur Burg des Himmels, wie der heilige Chrysostomus sagt: "Das Kreuz ist der Schlüssel des Paradieses, das Kreuz Christi hat den Himmel geöffnet." Mal sehen, wie der Räuber ins Paradies gekommen ist. Leidet es nicht unter dem Pate? Für wurde zwar gekreuzigt und für die Schlechtigkeit ihrer eigenen, aber Herz begann mit Christus und sprach zu sympathisieren „unsere würdig Angelegenheiten nahmen, und Er hat nichts falsch machen.“ Und er unmittelbar vom Herrn zu hören: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23, 41, 43.) Und in derselben Stunde gingen an das Kreuz in den Himmel. Streiten darüber, St. Chrysostomus sagt: „Nichts mittels zwischen dem Kreuz und dem Paradies: das Kreuz - und unmittelbar dahinter ein Paradies“, das in der Mitte zwischen dem Kreuz leidet Christian und Paradies gibt es keine Barrieren, Hindernisse und Unannehmlichkeiten für sie nicht blockiert noch große Mauer, noch hohe unpassierbare Berge, noch tiefe Gräben, noch schnell fließende Flüsse, dann aber am Kreuz und im Paradies. Wir zweifeln nicht daran, dass derjenige, der etwas im Namen der Liebe Gottes mit Dankbarkeit erduldet, bereits an der Tür der himmlischen ist: das Kreuz - und dann das Paradies. Also, was hat das Kreuz Christi gemacht und erhielt das Kreuz Räuber: Christi Leiden eröffnet Paradies und Leiden Räuber führte ihn ins Paradies. Die Action von beiden ist großartig und herrlich (103, 733-735).

Der Apostel sagt: "Für mich ist die Welt gekreuzigt" (Gal. 6, 14). Wenn die Welt gekreuzigt wird, dann hat sie auch ihr eigenes besonderes Kreuz. Tatsächlich und Friedensliebhaber, in der Knechtschaft der Vergänglichkeit dieser Welt und die Freude in zeitlichen Leben ewig, trägt die Kreuze der eigenen, dass sein Leid erfährt, seine Taten, wenn auch unnütz, mit denen manchmal rühmt, wie die Schrift sagt: „Die böse rühmt seine Seele“ (Psalm 9, 24). Ist es nicht eine Kunst, irgendeine sündige Leidenschaft zu versklaven und ihnen zu dienen? Ist es nicht ein Kunststück, nachts zu stehlen oder Greueltaten zu begehen, um deinen Augen nicht die ganze Nacht Schlaf zu geben? Ist es nicht ein Kunststück, zum Raubüberfall zu gehen, Hunger und Durst zu erfahren, Wetteränderungen zu ertragen - Winter, Hitze, Frost und Regen? Ist nicht Wut, Wut und Rache für den Nächsten eine innere

Leiden des Herzens? Und das Wohlgefallen des Fleisches, die Völlerei und das immense Sättigungsgefühl, sogar für die Gesundheit - ist das nicht alles ein Kreuz? Wie viele Menschen sind durch die Sättigung der Gebärmutter in ernsthafte Krankheiten verfallen! Ist es nicht das Kreuz - an Selbstvergessenheit zu schwelgen und dann mit einem Kater und Stöhnen zu leiden, den Kopf gebunden? Ist das nicht Leiden? Wie viele Menschen haben ihr Leben durch Trunkenheit verloren!

Aber was nützen diese eitlen weltlichen Kreuze aus solchen Taten und Leiden? Höre auf das, was der Apostel sagt: "Viele, von denen ich dir oft gesagt habe, und nun sogar mit Tränen sagen, wirken als Feinde des Kreuzes Christi. Ihr Ende ist Ruin, ihr Gott ist der Schoß, und ihr Ruhm ist in Schande, sie denken an das Irdische. "(Flux 3, 18-19). Dies ist der Vorteil weltlicher Kreuze: "ihr Ende ist Zerstörung ... und ihr Ruhm ist in Schande!" "Aber ich will mich nicht rühmen, außer durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus" (Gal. 6, 14), Ihm sei Ehre mit dem Vater und mit dem Heiligen Geist für immer. Sainted Dimitry von Rostow (103, 739).

"Mein Joch ist gut und meine Last ist leicht" (Matthew 11, 30). Alle Auserwählten Gottes als ein Geist Gottes werden geführt, also sind sie eins in der Weisheit. Der Apostel Paulus sagt: "Dank sei Gott, dass ... als du von der Sünde befreit wurdest, wurdest du zu Sklaven der Gerechtigkeit" (Röm., 6, 17, 18). Warum ist die christliche Herrschaft solcher Sehnsucht und Freude würdig, wenn der unter der Autorität Christi stehende die Last tragen und das Joch erheben muss? Aber welche Last und welches Joch! Igos Christi ist "gut", das ist wünschenswert, und seine Last ist "einfach". Dieses Joch belastet nicht, diese Belastung verschlimmert sich nicht. Und für solche und solche Menschen gibt es kein Gesetz. Wie nicht zu sein und für sie das Gesetz? Aber sie führen ein solches Gesetz so aus, als würden sie spielen; sie tragen eine solche Last, aber sie sind fast unempfindlich für sie, und deshalb kommen sie zu solcher Vollkommenheit, als ob es kein Gesetz für sie gibt. Auf jenen nur das Gesetz, das gewaltsam und dann für immer genommen wird, wenn das Gesetz sie mit Gehenna Feuer bedroht, und die bereitwillig ihre Schultern für die Last von Christus ersetzen, gibt es kein Gesetz für sie.

Aber sie sagen, und in ständiger Leistung, Angst und Vorsicht zu sein - hart und schmerzhaft. Es ist wahr, wenn diese Leistung nichts süßes und tröstliches enthielt. Aber die Leistung der Tugend selbst ist gut und süß. Er selbst müde, und, wenn ich so sagen darf, erschöpft wir unsere Struktur stärkt, verhindern schmerzhafte Untersuchung und füllen den Geist des Geistes, die tugendhafte Asket als die Last seiner geleisteten Arbeit erleichtert. Warum sind wir die größten Werke aus Gründen der Selbst Interesse durchgeführt werden, wissen wir nicht schmerzhaft fühlen, aber wahrscheinlich Gier unsere Hände erreicht haben würde? Wir können nicht sagen, dass uns eine große Übung übertragen wurde, aber weder ausreichende Kräfte, noch geeignete Werkzeuge oder eine angemessene Belohnung sind gegeben. Hast du einen Sohn gesehen, der seinem Vater gegenüber gehorsam und respektvoll ist, was sein Vater noch tun wird? So sind die heiligen Männer, die tausendmal besser sterben wollen, als einmal Gott zu ärgern. Ein ruhmvolles Ende deiner kleinen Leistung und vorübergehenden Belohnung wird einer endlosen Belohnung gegeben.

Können diejenigen, die in die Eingeweide Gottes gefallen sind, jetzt die Arbeit und die Arbeit bedauern, die sie auf der Erde trugen? Das Gefühl der unaussprechlichen Freude von Waren, auf die wir uns verlassen, die aber nicht erreichen, kein Zweifel, dass sie den Apostel erkennen, dass all ihre ‚Leiden der Herrlichkeit nicht wert sind, zu vergleichen„(Rom. 8, 18), die fast sie sind aus die Fülle Gottes; und für diesen Preis wäre tausendmal mehr Leiden nicht geleugnet worden.

Aber was hindert und wir verwerfen den Traum, nüchtern, die Hände zum Gebet in den Himmel auffahren, fragen Sie den Himmel um Vergebung zu bitten, hatte Gnade gegeben worden, die aus dem Totenbett gehoben hätte, würde dazu führen, viel wollten, und wir würden uns freuen, für sie zu gehen - Es ist bekannt, dass sie uns auf dem richtigen Weg nehmen wird, uns zum Landrecht führen wird. Was hindert uns daran, diese Weisen nachzuahmen und willig das Joch Christi und seine Last zu nehmen? Oder haben wir nicht den gleichen Gott, oder ist das nicht Güte? Oder wird Gott uns die Hand abschneiden, oder wird der großherzige Vater sein väterliches Inneres verschließen? Nein, "der zu mir kommt, den werde ich nicht austreiben" (John 6, 37), "Er sagt ... O unser Gott! regieren unseren Zweck und helfen uns, ein Kunststück zu vollbringen. Plato, Metropolit von Moskau (106, 253-257).

Source: CypLIVE

Stichworte: Religion, Christentum