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Um die Seele zu singen: Über den Religionsunterricht in der Schule und zu Hause

Um die Seele zu singen: Über den Religionsunterricht in der Schule und zu Hause

30.12.2017
Stichworte: Religion, Christentum

Das erste, was ich über die Erziehung von Kindern sagen möchte: Kinder sind nicht unsere Zukunft, Kinder sind unsere Gegenwart. Von dem Moment an, in dem sie sich taufen lassen, sind sie bereits vollwertige Mitglieder der Kirche Christi. Und deshalb ist es ein großer Fehler zu denken, dass sie jetzt kleine Tiere sind, aber wenn sie erwachsen werden, werden die Menschen aus ihnen herauskommen. Es scheint mir (und ich habe es viele Mütter und Väter gesagt), daß das geistige Wachstum des Kindes im Mutterleib beginnt, dass so weit wie die Mutter lebt in Christus, da sie ein sauberes und Gebetsleben lebt, weil es das Sakrament nimmt - und ein Kind beteiligt ist, denn während der ganzen Monate vor seiner Geburt ist das Kind eins mit der Mutter, sie können in keiner Weise geteilt werden.

Und weiter (das ist nicht meine Erfahrung, weil ich nach den Umständen meines Lebens keine religiöse Erziehung erhalten habe) scheint es mir, dass es auch nach der Geburt sehr wichtig ist, dass es in die Seele dieses Kindes versinkt - nicht nur durch geistige Wahrnehmung, bis er überhaupt nichts versteht. Wenn zum Beispiel eine Mutter ein Gebet über ihn liest, wenn sie Kirchenlieder singt, wenn sie gerade russische Lieder singt, aus denen die Seele zu leben beginnt und sich irgendwie formt, hat sie bereits die menschliche und geistige Erziehung des Kindes begonnen.

Was ich über weltliche Lieder sagte, traf mich vor vierzig Jahren. Wir begannen hier eine russische Schule, wo ein Mädchen studierte (sie ist jetzt eine Assistentin der Ältesten in unserer Pfarrei, sie hat ihre eigenen Kinder und Enkelkinder), die sich nicht vollständig fand. In Russisch, sagte sie, sie wußte, dass sie Russe war, aber (wie sie mir später gesagt), wenn sie in unsere Schule kamen, und es begann russische Lieder zu lernen, etwas passiert zu ihr: wenn wachte auf und begann in der Seele solcher Strings zu zittern, dass bevor sie still waren, waren sie tot, und sie erwachte plötzlich in einem solchen Maße und in solch einer Tiefe, die sie vorher nie gekannt hatte.


Lass die Kinder zu Mir kommen und lass sie nicht

Und ich werde dir auch etwas über Kirchenlieder erzählen. Vor mehr als dreißig Jahren starb einer unserer besten Sänger, ein gewisser Fedorov. Er ging von frühester Kindheit an in die Kirche, er hatte eine gute Stimme, er sang sieben Jahre im Chor und sein ganzes Leben lang. Er wurde an Krebs erkrankt, ging ins Krankenhaus und es war klar, dass er das Krankenhaus nie verlassen würde. Ich ging zu ihm 3-4 mal pro Woche. Zuerst haben wir laut mit ihm gebetet, ich habe ein Moleben aufgeführt und er hat es gesungen. Dann hörte er auf zu singen, weil es nicht genug Atem gab, keine Kraft, und ich sang, wie ich konnte, etwas. Und dann kam ein Moment, in dem er nicht antworten konnte, nur war klar, dass er wahrgenommen hatte, was um ihn herum war. Einmal kam ich wieder zu ihm, und meine ältere Schwester sagte zu mir: "Du weißt, was für ein Kummer! Seine Frau und seine Tochter kamen, die ein Jahr lang nicht im Ausland waren, und er lag bewusstlos im Sterben. Und sie sind verzweifelt: Sie können sich nicht einmal von ihm verabschieden ... "Ich näherte mich ihnen. Er war wirklich so schlecht, dass er nicht vorher angeschrien werden konnte ... Ich sagte zu seiner Tochter und Ehefrau: "Setz dich neben eine Seite des Bettes." Dann kniete ich neben ihm nieder und begann leise die Hymnen der Passionswoche und des Osterfestes zu singen, die er sein ganzes Leben lang darstellte, mit denen er lebte, die in seiner Seele zitterten. Und es war offensichtlich, wie er allmählich von einigen Tiefen auf die Erde zurückkehrt, wo er war; Das Bewusstsein begann sich zu manifestieren und irgendwann öffnete er seine Augen. Ich sagte ihm: "Ihre Frau und Tochter kamen, um sich zu verabschieden; Du bist im Sterben, sagst Auf Wiedersehen ... "Dann ging ich hindurch und sagte:" Jetzt stirb in Frieden ... "Und es traf mich sehr. Natürlich ist das nicht die Kraft meines Gebetes: Ich sang nur diese Gesänge, aus denen seine Seele brannte und lebte, und dies brachte ihn für einen kurzen Moment an die Oberfläche des Lebens zurück. Und so werde ich wieder sagen: Es ist wichtig, dass die Kinder Kirchenlieder sangen, so dass sie schon in ihrer Kindheit heilige Gebetsworte hören würden. Und sagte von der Seele zur Seele und nicht statistisch proteiniert. Es ist nicht leicht, die Abend- oder Morgengebete über das Kind zu lesen, aber die Gebete werden so gesagt, dass, obwohl das Kind sie nicht mit dem Verstand wahrnimmt, sie irgendwo in die Tiefen davon gegangen sind.

Weiter scheint es mir, dass das Kind sowohl mit einem Beispiel als auch eigener Inspiration erzogen werden sollte. Wenn die Eltern nur sagen, wie er sich verhalten soll, weil er Russe oder Orthodoxer ist, und Russisch und Orthodoxie sind einfach eine Art Gefängnis: das hindert ihn am Leben. Und das Kind muss darüber sprechen, wie er gedeihen kann, wenn er nur wie jene Menschen wird, die uns als Vorbild dienen können. Wir haben nicht so wenige Kinder im Leben von Heiligen, die erwähnt werden können, erzählen, was sie waren. Und es ist nicht so, als würde man Dinge erzählen, die das Kind nicht kennt oder denen es nie passieren wird. Ein solches Kind hat ein Wunder vollbracht - das ist für ein anderes Kind nicht überzeugend, weil er weiß, dass er selbst keine Wunder vollbringen wird. Und zu sagen, welche Art von Person er hatte, welchen Mut, welche spirituelle Schönheit, welche Liebe, welches Opfer, sind alle die edelsten und schönsten Eigenschaften in einer Person.


Metropolit Anthony Blooms Gespräch mit Kindern

Und außerdem sollte das Kind in der Lage sein, auf seine Eltern zu schauen, zu sehen, was ihm erzählt wird, tatsächlich passiert es in ihnen. Sie mögen unvollkommen sein - das Kind versteht vollkommen, aber sie streben nach dem Höchsten, dem Absoluten, und das macht Sinn und ihren Inhalt des Lebens. Und er sah in ihnen gute Qualität, Ehrlichkeit, jene Eigenschaften, die einfach menschlich sind, die aber schon an der Grenze zur Heiligkeit stehen, wenn sie nur vom Funken Gottes berührt werden.

Natürlich müssen Kinder irgendwann unterrichtet werden, das heißt, sie müssen etwas über Christus erfahren, über die Apostel, über die frühe Kirche, über die Kirche im Allgemeinen, über den Gottesdienst usw. Aber das muss getan werden, damit alles für das Kind eine Offenbarung und Freude ist, und nicht eine weitere "Lektion", die gelernt werden sollte. Daher sollte die Übertragung sein die Geschichte nicht in Form von etwas ist, das er auswendig zu lernen hat, als auch, wie wir tausend Dinge an unsere Kinder oder Freunde sagen: Aktie, was wir berührt haben, dass wir wichtig sind, was ist so interessant oder schön oder schrecklich . Und das Kind kann es wahrnehmen, denn wenn er fühlt, dass die Mutter, der Vater, die Großmutter, die Umwelt auf das reagieren, was sie sagen, dann wird er auch reagieren, er wird auch in diese Stimmung eintreten. Und wie man eine Lektion "entwickelt", so dass sie sowohl intelligent als auch brillant ist - es ist besser, es nicht zu versuchen. Ich habe ein Beispiel im Sinn. In Paris war ein wunderbarer Priester und ein wunderbarer Prediger. Er und als Mann war wunderbar, Predigten für Erwachsene waren überzeugend und voller Kraft, aber er kümmerte sich nie um Kinder. Irgendwie wurde er in die Sonntagsschule der russisch-christlichen Bewegung eingeladen, um eine Demonstrationsstunde zu geben. Sie stellten die Kinder in die Mitte des Raumes, die Leiter und Mentoren saßen herum und dieser Priester begann eine Lektion. Als es vorbei war, waren die Erwachsenen absolut begeistert: es war so harmonisch, so logisch, so stark, so konvex. Lev Aleksandrovich Zander ging zu einem der Kindern, sieben-Jahres-Plans, und sagt: „Nun, wie haben Sie die Lektion?“ Der Junge antwortet: „Anecdotally es ist; es ist nur schade, dass der Vater nicht an das glaubt, was er gesagt hat ... "Das ist nicht wahr; er glaubte an jedes Wort, das er sagte, aber er sprach diese Worte, so dass sie aus seinen Gedanken kamen, und der Aufbau seiner gesamten Konversation war so, dass sie nicht die Herzen der Kinder erreichte.

Und manchmal etwas sehr primitives - aber es kommt zu Herzen. Ich erinnere mich noch einmal an einen Priester, der mich sehr beeindruckt hat, aber ich habe es erst Jahrzehnte später erkannt. Ich war damals ein Junge von 10-11 Jahren in einem Kinderlager und wir hatten einen Priester. Er war wahrscheinlich dreißig Jahre alt, hatte lange Haare, einen langen Bart und schien unser Großvater zu sein. Aber hier ist es, was mir auffiel, in sie und verwirrt (dann habe ich es nicht verstehen): Es ist für uns alle, ohne Ausnahme, war begeistert von der Liebe, die sich nicht geändert hat, mit dem einzigen Unterschied, dass, wenn wir „gut“ waren, seine Liebe Freude macht, wenn wir waren "böse", diese Liebe wurde Trauer; aber es verringerte sich nie und änderte sich nie. Das hat mich erstaunt. Erst später wurde mir klar: Gott liebt uns. Seine Liebe ändert sich nicht, aber wenn wir uns selbst unwürdig sind, für ihn diese Trauer, die im Extremfall eine Kreuzigung auf Golgatha beendet. Wenn wir uns selbst und daher von Ihm würdig sind, wird Seine Liebe zum Jubel. Das war mein erster Eindruck. Jahre vergingen, und ich traf diesen Priester bei der Entfernung des Grabtuchs. Ich war schon ein junger Mann, wir versammelten uns im Grabtuch, um zu beten. Er ging hinaus, kniete vor dem Grabtuch und blieb lange stehen, und wir standen auf. Dann stand er auf, drehte sein Gesicht zu uns, bedeckt mit Tränen, und sagte: "Heute ist Christus für uns gestorben. Lass uns weinen ... "Und er weinte. Und es war nicht sentimental. Wir haben gesehen, dass der Tod Christi für ihn so real ist, dass er nicht über Christus weinen kann, sondern über die Tatsache, dass wir die Ursache seines Todes sind. Und so können wir einem Kind beibringen, was wir nicht in Worten erklären können.


Im Tempel

Es gibt eine Überlegung hier - das ist eine Schule, zum Beispiel Pfarrei oder Sonntagsschule. Und hier sind ein paar Dinge zu beachten. Zuerst wiederhole ich, was ich vorher gesagt habe: Du kannst die Glaubenswahrheiten nicht lehren, da sie Geschichte oder Geographie lehren, sie müssen als Leben gelehrt werden. Und so, wenn, sagen wir, eine russische Schule in Paris bei der Untersuchung des Kindes fragte: „Sagen Sie mir über die dritte Reise des Apostels Paulus“ - Ich zuckte mit den Schultern und dachte, was für Unternehmen der Apostel Paulus und seine dritte Reise ist die Seele dieses Kindes zu retten? Ich habe keine Ahnung davon, ich habe eine lange Zeit vergessen, und ich war nie interessiert. Pavel ist für mich interessant, aber wohin er ging - nur insofern, als etwas passierte. Daher zerstört das Lehren und Auswendiglernen der Heiligen Geschichte nur eine Geschichte. Darüber hinaus gibt es Momente der Heiligen Geschichte, in denen die Geschichte keinen Sinn ergibt. Nehmen Sie zum Beispiel die Geschichte von Samson. Er gab der Frau, sich selbst zu rasieren, und seine ganze Kraft war fort. Wie reagiert das Kind darauf? Was ist das für eine Art Zauberei, dass in seinen Haaren eine Art magische Kraft war? Und Tatsache ist, dass lange Haare von denen getragen wurden, die Gott geweiht waren. In dem Augenblick, in dem Samson seine Haare auszog und wegwarf, ging seine Hingabe an Gott vorüber und die göttliche Kraft wich von ihm. Daher gibt es zwei Möglichkeiten, von Samson zu erzählen: Dies ist entweder eine Geschichte oder eine Geschichte voller spiritueller Bedeutung.

Hier ist ein weiteres Beispiel aus meiner Praxis. Ich redete so. Wir nahmen das Sonntagsevangelium, das heißt, den Text, der am nächsten Tag gelesen wird (ich am Samstag ging), und ich sagte, so viel wie möglich hell und lebhaft, mit seiner Zunge an das Evangelium kleben, ohne etwas hinzuzufügen, nichts abgezogen, aber nicht die Ausdrücke oder Sätze verwenden, die Kindern fremd sind, unverständlich sind und versuchen, etwas Wichtiges und Interessantes für sie aus der Geschichte zu tun. Und dann stelle ich ihnen die Frage: "Und jetzt - was denkst du darüber?" Und für eine Stunde tauschten wir uns aus. Und meine Gruppe bestand aus Kindern von sechs bis vierzehn Jahren, und es stellte sich heraus, dass ein leicht stumpfsinniger 14-Jähriger etwas von einem schnellen Sechsjährigen lernen konnte, und es gab einen ständigen Austausch. Und sie versuchten zuerst zu verstehen, was hier gesagt wird, wie es sein kann, warum; dann wie man es anwendet oder welche Schlussfolgerungen für das eigene Leben gezogen werden können. Und dann haben wir den Text Korrektur lesen in slawischer oder in Russisch, so dass, wenn sie es in der Kirche hören, sie darin sind, wissen, dass jedes Wort, wie die Hand war, die den Akkord in ihrem Herzen berührt, und dass aus dieser Berührung sie Die Seele begann zu singen.

Außerdem habe ich während des Unterrichts moralische Probleme mit den Kindern angesprochen. Das ist: was ist dir diese Woche passiert? Sie stritten sich oder betrogen jemanden, stahl etwas - trotzdem. Und wir begannen eine moralische Analyse dieser Tat. Sie, Andryusha, haben das getan (sagten sie): Sie haben nicht nur mit dem Ball im Garten gespielt, sondern Sie haben den Ball bewusst durch das Fenster gelassen. Warum? Was hat dich dazu gebracht? ... Er sagte etwas, ein anderer Junge sagte etwas, und eine Unterhaltung war verbunden. Aber was war in diesem lehrreichen? Es ist natürlich nicht so, dass er das Fenster zerbrochen hat, sondern dass während des Gesprächs ständig jemand etwas gesagt hat, was der Heiligen Schrift zugeschrieben werden könnte. Und ich stoppte sie: "Ah! Du hast es gesagt, aber vor dir ist es der Apostel Paulus. Lass uns das Buch anschauen ... Du hast es gesagt? - Das ist bereits im Evangelium vor euch gesagt ... "Und allmählich, aus dem Missetat oder aus einigen freudigen Ereignissen des Lebens, haben wir evangelische Geschichten, apostolische Worte, Christi Gebote, sein Beispiel ins Leben gewebt. Und so scheint es mir, dass dies die religiöse Erziehung des Kindes in der Schule ist.

Wenn die Schule so gebaut ist, dass es zwischen seinen Mitgliedern als eine echte Partnerschaft besteht: Kinder zwischen sich selbst und Kinder mit ihrem Lehrer, ist es ein Ort, an dem sie eine andere Einstellung zum Leben lernen können, die auf der Straße nicht finden Sie, dass eine Partnerschaft ist, Wahrhaftigkeit, usw. .d. Und wir schaffen eine Umgebung, die allmählich in der Lage ist, eine Gesellschaft von Kindern zu bilden, die in Jugendliche und Erwachsene aufwachsen Lage sein zu verstehen (nicht weil sie ausgebildet sind, und weil sie aus der Kindheit sind, zu lernen und wahrgenommener), dass die Welt, in der wir wir müssen anders leben.


Metropolit Anthony Bloom

Und dennoch: Werden sie erwachsen, werden sie unausweichlich mit moralischen Problemen konfrontiert sein. Wenn sie noch nie einig gewesen, einstimmig Umwelt und einen Sinnes mit Christus, mit Gott, dann würden sie für die Beratung über die Straße gehen und die Antworten bekommen, die sehr schädlich für ihre Seelen sein können. Wenn an dieser Schule eine echte Partnerschaft, stricken tiefe geistige und Gebetsleben zu schaffen, dann werden sie auf seine eigene gehen und sein wird es sagen: „Nein, können Sie nicht, Sie sind von sich selbst nicht würdig, werden Sie unseres Vereins unwürdig sein, werden Sie nicht die diesen Namen verdient sein eine russische Person, dein orthodoxer Titel ... "Und es kann einem Kind helfen, aufzustehen, wenn er bereits anfängt, auf die Knie zu fallen. Deshalb scheint mir die kirchliche Schule in dieser Hinsicht eine enorme Bedeutung zu haben. Nicht weil Sie konkrete Fakten über das Leben Christi erfahren werden, sondern weil Sie darin eine unschätzbare spirituelle Erfahrung machen werden. Das Mädchen, von dem ich dir vorher erzählt habe, das mit einer Seele lebendig wurde, als sie anfing, russische Lieder zu singen, sagte einmal zu einer erwachsenen Mutter zu mir: "Weißt du, Pater Anthony bringt uns nie etwas bei, aber er hat uns so inspiriert Das Evangelium, das wir selbst daraus zu lernen begannen ... "Und mir scheint, dass es sehr wichtig ist, die Seele des Kindes zu inspirieren.

Metropolit Anthony von Sourozh (Blüte). 1993, London
Das Magazin „Cover“
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