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St. Barnabas-Kloster - der Gründer der Kirche von Zypern

(Aus dem Buch "Heilige Klöster Zyperns." Nicosia: «Yianel», 2013 - 196 mit.

Am westlichen Stadtrand von Salamis, die im XI Jahrhundert v. Chr. gebaut wurde nachdem in der Geschichte des Trojanischen Krieges bekannt und blieb so im Laufe der Jahrhunderte 15 Hauptstadt der Insel, befindet Kloster zu Ehren des Heiligen Barnabas, dessen Name ganze Geschichte der Entstehung und Entwicklung des Christentums in Zypern verbunden gebaut. Das St. Barnabas Church Zypern verpflichtet ist, und das Recht, einer der ersten der Apostel genannt zu werden, und ihr Status Autokephale (Independent) Kirche festgelegt in der Dritten Ökumenischen Rates in 431 Jahr.


Kloster St. Barnabas

Das Buch der Apostelgeschichte, geschrieben von dem Evangelisten Lukas, besagt, dass der Heilige Geist selbst Barnabas und seinen Freund Paulus für eine Predigtmission in Zypern wählte. Vielleicht war diese Wahl durch die Tatsache bestimmt, dass der Apostel in eine Familie jüdischer Leviten (Priester) geboren wurde und ein Nachkomme der jüdischen Gemeinde Zyperns war. Während des Studiums in Jerusalem erlebte Barnabas das Wunder, das von Christus vollbracht wurde, und war erstaunt, was er sah, erklärte sich als sein Nachfolger. Als die helle Auferstehung stattfand, ging Barnabas, der seinen Besitz verkaufte, um die Welt, um die Lehre Jesu zu predigen. Die Reden des Apostels waren so ansprechend, daß die Menschen ihn als einen mit dem Heiligen Geist begabten Menschen akzeptierten. Das Schicksal von Barnabas, dessen Name "Sohn des Trostes" bedeutet, ist in vieler Hinsicht eng mit dem irdischen Leben des Erlösers verwoben. Viele Wissenschaftler glauben, dass das letzte Abendmahl und Ausgießung des Heiligen Geistes stattfand, in der Wohnung seiner Schwester Maria und dem Apostel Johannes Neffe, nachdem Marc genannt, werden nicht nur ein Werkzeug in der Verbreitung des christlichen Glaubens, sondern auch der Autor eines der vier Evangelien. Vielleicht wurde Gottes Segen auch Barnabas und Paulus verliehen, weil ihr persönlicher Weg zum Glauben Christi dornig war, was bedeutet, dass der Glaube auch stärker war. Und wenn Saul (Paulus), der einst die Christen verachtete, von der Gerechtigkeit der Lehre des Erretters erfüllt war, dann wurde seine Predigt, verbunden mit der Predigt von Barnabas, für die Feinde des Glaubens überzeugend. Sei, wie es möglich ist, der Herr selbst bestimmt den Weg von Barnabas und Paulus nach Zypern. Im 45 Jahr landete bei Salamis, sie auf das Wort des Evangeliums auf der Insel Salamis nach Paphos ging, wo sie einen „falschen Propheten gefunden, einen Juden, der hieß Bar-Jesus, der mit dem Prokonsul Sergius Paulus, ein intelligenter Mann war. Dieser Mann, der Barnabas und Paulus erkannt hatte, wollte das Wort Gottes hören. " Der jüdische Magus Elim (Varisusa) versuchte auf jede mögliche Weise, die Apostel zu verhindern, dann musste Paulus, der mit dem Heiligen Geist erfüllt war, ihn vor der Zeit "blenden". Was geschah, war dem Römischen so erstaunlich, dass er sofort "geglaubt und die Lehre des Herrn bewunderte". So wurde Zypern die erste Provinz des Römischen Reiches, wo der Herrscher ein Christ war. Und das wäre genug für den Namen Barnabas gewesen, um immer unter den am meisten verehrten Heiligen in Zypern zu sein.


St. Barnabas Kirche Symbol (links), Icon von Johannes dem Täufer. 1762 y (rechts)

Die Rolle des Apostels Barnabas in der Geschichte der Kirche von Zypern war jedoch nicht erschöpft. Rückkehr zur Insel in 50, jetzt begleitet von Mark Barnabas, Überwindung der heftigen Widerstand der jüdischen Gemeinden, predigte das Wort Gottes in den Synagogen für sieben Jahre und bekehrte den Glauben der vielen Bewohner der Insel zum Glauben an Christus. Aber eines Tages beschloß der Zauberer von Elim, der den Predigten von Barnabas und Paul nicht einmal widerstehen konnte, sich auf den Apostel zu rächen. Die Menge der Fanatiker, die er aufstellte, ergriff den Heiligen und warf ihn in den Kerker, und am Abend brachte er ihn aus der Stadtlinie und warf Steine. Warten auf die Nacht, zogen Mark den Körper von Barnabas aus dem Feuer, wo die Juden versuchten, die Apostel zu verbrennen, so dass niemand jemals in der Lage war zu seiner Asche zu beugen, und begrub heimlich die Erschlagenen am westlichen Stadtrand von Salamis, Matthew auf der Brust setzen. So geschah es, daß Barnabas auch nach seinem Tode die Kirche von Zypern beschützen konnte, die Patriarch Petro Knafei im 5. Jh. Den Thron auf die Rechte der Diözese annektieren wollte. Die Grundlage für eine solche Aktion war die Behauptung, dass die beiden Kirchen ein einziges Evangelist Wort Gottes - den Apostel Barnabas und nach der Teilung des Römischen Reiches Zypern, die der östlichen Provinz wurde, unterlag territorialen strategos Antioch. Es war dann, dass Saint Barnabas zur Rettung kam. Nachdem er in einem Traum dem Bischof von Zypern, Anfämie, erschien, zeigte er ihm den Ort seines Begräbnisses, das bis dahin als verloren angesehen wurde. Als er das Grabmal des Apostels eröffnete, nahm Anthemius die Reliquien des Heiligen und das Matthäusevangelium, das in ihm lag, und ging nach Konstantinopel, um Schutz zu suchen. Das legendäre Evangelium, das ihnen als Geschenk geschenkt wurde, fiel in den Palasttempel des byzantinischen Kaisers Zeno, der Konstantinopel Patriarch Akaky befahl, den Heiligen Synode einzuberufen, um den Streit zwischen den beiden Kirchen zu lösen. Die Synode bestätigte die Entscheidung des Dritten Ökumenischen Rates über die Autozephalie der Kirche von Zypern, und Zeno nicht nur genehmigt, sondern auch gewährt dem Leiter der Zypern-Kirche drei imperiale Privilegien, die noch erhalten sind. Der Erzbischof von Zypern erhielt das Recht, rote Tinte zu unterzeichnen, ein lila Gewand und ein kaiserliches Zepter anstelle eines gewöhnlichen Bischofs zu tragen. Zur gleichen Zeit erhielt der Primas der Kirche von Zypern den Titel "Seligkeit". Zurück auf der Insel errichtete Erzbischof Anfemy auf der Grabstätte des großen Tempels von Barnabas, ihm Reliquien des Apostels setzen, und neben das Klostergebäude und Zimmer für Pilger, gezeichnet hier Heiligkeit Plätze gelegt. Englisch Explorer Dzhorzh Dzhefferi, seit vielen Jahren untersucht die architektonischen und archäologischen Erbes von Zypern, glaubte er, dass in der ursprünglichen Klosterkirche auf der rechten Seite des Altars eine kleine Kapelle war, verziert mit Silberschmuck und Marmorsäulen, für die heiligen Reliquien bestimmt. Der Wissenschaftler glaubte, dass die dunkelgrüne Marmorsäule, die heute in die nördliche Mauer des südlichen Parabama eingeschrieben ist, mit feiner, verdrehter Schnitzerei geschmückt ist, zu jener frühen Kirche gehört, die in Erzbischof Anfemius in 477 errichtet wurde.


Mönchszellen

Nach den Wissenschaftlern, im 10. Jahrhundert, erschien hier eine klösterliche Kreuzkirche, die bis heute mit ihrer ungewöhnlichen Form schlägt. Ursprünglich war es eine beeindruckende gewölbte Basilika von einem dreifachen Kreuz und dreimal überquert von transepts. Die Kreuzungen der zentralen und transversalen Kirchenschiffe wurden von drei Kuppeln gekrönt. Im Osten wurde das Kirchengebäude durch drei halbkreisförmige Apsiden ergänzt. Acht massive quadratische Säulen, gruppiert von zwei, teilten den Innenraum in drei Gänge. Die imposanten Bögen der drei Transepts wechselten mit schmalen Passagen unter den halbkreisförmigen Gewölben des Tempels. Aber irgendwann brach der östliche Teil des Kirchengebäudes zusammen und seine Kuppel brach zusammen. Heute modernes Erscheinungsbild des Tempels ist eine dreischiffige gewölbte Basilika, gekrönt nur durch zwei Kuppeln, mit einer kleinen Apsis, später in dem majestätischen Bogen des Mittelschiffes gebaut. Leider hat die Geschichte keine genauen Informationen über das Datum der Zerstörung der Kirche und ihre Rekonstruktion gespeichert. Und nur die Inschrift auf dem Westportal sagt uns, dass der Wiederaufbau des Klosters begann im Jahr 1674, 16 Jahre fortgesetzt. Es ist sicher bekannt, dass der russische Mönch Basil Grigorowitsch-Barsky, der die heilige Stätte in 1735 Jahr besucht, in seinen Skizzen und Beschreibungen des Klosters, berichtete, dass der damalige Zustand des heiligen Klosters war deprimierend, und es ist die Heimat von zwei Mönchen und der Wirtschaft und dem Haupttempel Das Kloster wurde mit nur zwei Kuppeln gekrönt. Es gab keine Informationen über die Veränderung der Klosterbauten während der Rekonstruktion von 1756 und Anfang des 20. Jahrhunderts. Klösterliche dvuhkupolny Tempel, in seiner Erscheinung kombiniert Traditionen der byzantinischen und gotischen Architektur und heute begrüßt die Pilger auf den rechten Seite des Osttor, das architektonische Ensemble des Klostergebäudes zu öffnen, einen Innenhof des heiligen Klosters bilden.


Ikonostase Tempel

Annalen der legendären Ereignisse des Kampfes für die Unabhängigkeit der Kirche von Zypern in den monumentalen Fresken geschrieben, in der südlichen parabeme rechts vom Eingang entfernt. Über ihr Gemälde seit vielen Jahren arbeiteten wir drei Brüder, die im Kloster von 50 Jahren gelebt haben, und erhielt die Tonsur bei Chariton Namen von Stephen und Barnabas. Die Freskengeschichten, die sie erschufen, erzählen, wie der Apostel Barnabas selbst den Bischof Anfemius segnete und ihm den Ort seines Begräbnisses zeigte. Die folgenden Episoden erzählen von der Auffindung der Reliquien des Heiligen Apostels und Lieferung Bischof Anfemiem legendären MtEv des byzantinische Kaiser Zeno, hinter denen in prayerful Verehrung ihre Köpfe und die Mitglieder der königlichen Familie in feierlicher Stille senkte fror aus Zypern Priestern kommt. Auf dem Wandbild an dem Südwand parabemy gezogen, gefangen Ikonograph Hand den byzantinischen Kaiser Zeno, und den Erzbischof von Zypern Anfemiya in lila Roben gekleidet und hält einen Kaiser Zepter, der die ewige Einheit der orthodoxen Kirche von Zypern und Constantinople symbolisiert. In der nördlichen Parabel des Tempels sind Bilder von Heiligen, die am meisten verehrt auf der Insel. In einer strengen Ordnung erscheinen sie auf einer riesigen Tafel, die fast die gesamte Ostwand einnimmt. Öffnet die Serie von John Chrysostom - Erzbischof von Konstantinopel, benannt nach seiner Beredsamkeit "Goldene Lippen". Neben ihm - der Apostel Jakobus die Gerechte (Adelfoteos), der mit Petrus und Johannes bei der Verklärung des Erlösers und sein Flehen im Garten von Gethsemane anwesend, zusammen war, als er schrie zu Gott aus ihm den Kelch zu quälen. Hier sind Bilder des Heiligen Großmärtyrer Sabbas, Zypern Kendeya Gerechte, heiliger römischer Soldat Leontius und Onuphrius - Große Einsiedler, von Prince of Persia. Und diese Ikonostase, die aus dem 18. Jahrhundert stammt, ist abgeschlossen, die Bilder der Frauen-Märtyrer Barbara, Fekla und Marina.


Bischof Barnabas Anfemiyu Phänomen. Fresco (links) Treffen mit Bischof Anfemiya byzantinischen Kaisers Zeno. Fresco (rechts)

Hölzerne geschnitzte dreistufige Ikonostase des Mittelschiffs heute ist ein kollektives Bild, das die verschiedenen Elemente der Altarbarriere absorbiert hat. Es handelt sich um Gesimse und Tafeln, die mit traditionellen Farben verziert sind - rot, blau, grün und dominantes Gold, florale und geometrische Muster, gewebte Reben und stilisierte Palmen. Die heiligen Bilder, die in den örtlichen, festlichen und apostolischen Reihen platziert sind, stammen aus dem 19. Jahrhundert, obwohl es früher unter ihnen gibt. Zum Beispiel, die Ikone von Johannes der Täufer bezieht sich auf 1762 Jahr.


Temploni mit Bildern der am meisten verehrten Heiligen in Zypern. XVIII Jahrhundert.

Nach den tragischen Ereignissen von 1974, die die Insel in zwei Teile zerteilten, schrumpfte das klösterliche Leben im heiligen Kloster, und in seinem Haupttempel befindet sich das Ikonenmuseum, wo die wenigen, die in den Klöstern und Kirchen der Nordküste Zyperns erhalten geblieben sind, gesammelt werden. Klosterzellen und Büros des heiligen Klosters wurden auch in ein Museum umgewandelt, in dem archäologische Funde verschiedener Epochen gezeigt werden. Keramische Gefäße, Ritualfiguren, hier präsentierte Ornamente sind die gefrorene Musik jener alten Zeiten, als auf einer Töpferscheibe eine Person schon die für sein Leben und Leben notwendigen Objekte erschaffen hat.


Dome Kapelle St. Barnabas (links), eine unterirdische Höhle und Sarkophag St. Barnabas (rechts)

In der Nähe des Klosters befindet sich das Grabmal des Apostels Barnabas, über dem eine kleine Kuppelkapelle errichtet wurde. Von ihrem winzigen Saal führt eine steile Treppe hinunter, wo ein Sarkophag, der mit einem roten Leichentuch bedeckt ist, in einer kleinen unterirdischen Höhle ruht. In ihr wurden nach der Tradition die unvergänglichen Reliquien der St. Barnabas bewahrt, obwohl die Streitigkeiten der Historiker über die Grabstätte des Apostels bis heute bestehen. Einige bestehen darauf, dass die heiligen Reliquien von Barnabas, die von Bischof Anfemius nach Konstantinopel genommen wurden, dort blieben. Andere glauben, dass sie in die Heimat des Heiligen zurückkehrten, aber verschwanden in einem Wirbelwind von turbulenten historischen Ereignissen, die auf der Insel stattfinden. Während dieses Thema bleibt offen. Aber die Hauptsache ist, dass der Geist und die Wahrheit des Apostels zweifellos hier ist. Und es scheint, dass auch ein Moment und durch das Rauschen des Laubes der Johannisbrotbäume, unter denen er begraben wurde, plötzlich die Predigt eines der treuen Anhänger Christi - der Gründer der alten zypriotischen Kirche - der heilige Apostel Barnabas - klingen wird.

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