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Das erste Werk des Glaubens

Das erste Werk des Glaubens

April 18 2018
Stichworte: Religion, Christentum

Aus dem Alten Testament nahmen die alten Christen den frommen Brauch an, einmal am Tag zum Gebet 7 zu versammeln. Über diese gute "Gewohnheit" berichtete König David: "Sedmerytsyyu lobte dich für den Tag" (Psalm 118: 164). Unsere angestammten Christen, die unter Bedingungen von mangelndem Komfort und ständigem Kampf für das Leben lebten, fanden Zeit zum Gebet und versuchten, das Leben um sie herum aufzubauen. Warum müssen unsere Zeitgenossen im Tempel manchmal ein Lasso ziehen?

"Betet ohne Unterlass" (1 Thess. 5: 17), "ruft uns der Apostel Paulus aus den Seiten der Heiligen Schrift. Und der selige Theophylactus von Bulgarien sagt in einer seiner Interpretationen, dass das Gebet das erste Werk des Glaubens ist. Aber selbst für viele unserer Brüder in Christus, wie viel interessanter ist es, Aktivitäten und soziale Dienste zu leisten, als Zeit in den Mauern des Tempels zu verschwenden. Die Situation ist vielleicht nicht neu für die Kirche (was nur für 2000-Jahre nicht der Fall war!), Aber es sieht beängstigend aus. Ein Mönch hat mir einmal gesagt, dass die Kirche eine Kirche bleibt, solange sie katholisch betet. Nimm es weg - es wird eine öffentliche Organisation geben.

Die Kirche bleibt die Kirche, solange sie Katholizität betet. Entferne das Gebet - es wird eine öffentliche Organisation geben

Wenn eine Person sagt: "Ich diene Gott", stellen wir einen ganzen Komplex von Handlungen und eine Lebensweise dar, die auf die Erfüllung aller Gebote des Schöpfers abzielt. Aber das russische Wort "Anbetung" hat eine konkretere Bedeutung - das Domgebet der Christen. Dieser Wert stellt den Gottesdienst an den Rand des Dienstes an den Herrn. In den Köpfen unserer Vorfahren war die Begegnung mit Gott in den Mauern des Tempels die wichtigste Handlung im Leben eines Christen. Die Taten der Barmherzigkeit wurden nicht ignoriert, aber es gab einen frommen Brauch, sogar an Wochentagen zu Hause durch die ganze Familie, um einen Gottesdienst durch einen weltlichen Rang durchzuführen. Es war lang, komplizierter als das moderne. Und trotzdem strebten die Russen danach, so weit wie möglich in den liturgischen Kreis einzutreten und nicht aus dem liturgischen Kreis auszubrechen. Es wäre falsch zu denken, dass sie mehr Zeit hatten als wir, ihre Nachkommen. Den Orthodoxen in Rus wurde die Möglichkeit genommen, eine Drehscheibe in einer Umdrehung des Kippschalters anzuzünden und nicht darüber nachzudenken, wie man die notwendige Temperatur im Haus aufrechterhält. Sie mussten Zeit auf das verschwenden, was wir gerade im Paradies des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts vergessen hatten. Und doch war die Anbetung eine Lebensart für die Ahnen.

Wir erinnern uns oft an das Heilige Russland - jenen Raum eines Lebens, Stille, Ruhe, Reue und eine Leistung, die in der vorpetrinischen Zeit existierte. Dass Russland keine spirituellen Bildungseinrichtungen, soziale Projekte, Freiwillige und andere bruchstückhafte Phänomene hatte. Aber die Matriarchinnen unseres Staates eine große Anzahl von Kirchen hatten und Klöstern, die Kirche Körper organisch geformt sind, lehrte das Wort Gottes, die Gemeinde und angelegt alle Theologie in der Anbetung - eine bessere Schule, durchtränkt mit dem Heiligen Geist und Gebet Praktiken sind untrennbar miteinander verbunden. Oktoih war das letzte aufgezeichnete Buch in der Chorbibliothek. Warum? Sein Inhalt war allen Gemeindemitgliedern bekannt. Russische Seele Ruhe in der Anbetung im wahrsten Sinne: die Schönheit des Tempels, es ist sehr symbolisch Organisation von Raum und Meisterwerken „Theologie in Farben“, gemächliche Lesen und Engelsgesang, Gebet Düsternis - all dies eine einzigartige Atmosphäre für ein erfrischendes Bad im klaren Wasser des Gebetes geschaffen.

Die syrische Hymne des 7. Jahrhunderts sagt, dass die Kirche ein Abbild der göttlichen Geheimnisse ist. Tatsächlich ist der Tempel das metaphysische Zentrum des Universums, ein Ort, an dem sich die Zeit zusammenzieht, aufhört. Und die Person fühlt es. Er fühlt die Gegenwart Gottes. Kein Wunder, dass viele Christen über den Tempel sagen: "Ich fühle mich zuhause."

In früheren Zeiten folgte die Einhaltung des täglichen Gottesdienstes den Laien

Meine Einstellung zum Gottesdienst wurde im Laufe der Zeit stark durch die Ausübung eines Gottesdienstes durch einen weltlichen Rang beeinflusst. Glauben Sie nicht, dass dies das Vorrecht nur der Altgläubigen und noch mehr ihrer bespopovskogo Richtung ist. Die Erfüllung des täglichen Gottesdienstes ist eine uralte Klosterpraxis. Auch die Laien folgten ihm (tatsächlich wurde vor der monastischen Latte eines Lebensweges unter Laien der Maßstab, statt der parallelen Realität, betrachtet). Beachten Sie, dass zum Beispiel im "Domostroy" Anweisungen für das Oberhaupt der Familie enthalten sind, wie viel zu beten ist. Ein frommer Mann wird gerufen, um eine Familie zu sammeln und "die Vesper zu singen" und dann die Compline, Midnight Mornings, Matins, Uhren ...

Vater Seraphim (Rose) stellte mit Bitterkeit, die den Priester wegnehmen - und Laien in die Gemeinschaft machen wollen nicht in der Lage sind, und ihre Gemeinde im besten Fall zu beten werden durch das Lesen akathists begleitet werden. Amerikanische Eiferer forderten die Laien ihre Kompetenz zu verbessern, liturgische Bücher zu erwerben und zu konziliare Liturgie zu machen, auch wenn ihr Gebiet nicht Priester ist. Ich wiederhole, dass es in Russland keine Sonntagsschulen und viele Vorlesungen gab. Aber das liturgische Bewusstsein, wie es von ausländischen Reisenden zu verschiedenen Zeiten bemerkt wurde, war das höchste. Der Dienst wurde zur Schule der Theologie, aus der die berühmten und unbekannten Asketen des heiligen Russlands hervorgingen.

Das Gebet ist ein Gespräch mit Gott. Und der Herr ist die Quelle aller Segnungen der Menschen. Es scheint ein Gemeinplatz zu sein, von dem jeder weiß, aber warum sind unsere Tempel manchmal so auffallend leer? Warum gibt es so wenige Männer? Schließlich ist eine ernsthafte Unterhaltung (und mit Gott kann er nicht anders sein als andere) eine männliche Angelegenheit. Im vorrevolutionären Russland war es möglich, Herrenfirmen auf einem "Marktplatz" oder in einer Teestube zu treffen, friedlich zu plaudern und die Sweatshirts (russische Perlen. -VB) in ihren Händen zu halten. Die Liebe zum Gebet und das Bedürfnis danach durchdrang das ganze Leben eines russischen Menschen. Einer der modernen Forscher, der die Archetypen unserer Leute studierte, bemerkte Meditation in Aktion. Ist das nicht eine genetische Gewohnheit des "unaufhörlichen Betens"?

Der Herr hat uns einen solchen Schatz hinterlassen, aber wir schätzen es nicht. Unser großes Glück ist, dass wir mit Gott reden können. Bitten Sie um Vergebung für Ihre Sünden, stellen Sie Fragen, bitten Sie um Hilfe bei einigen dringenden Problemen, danken Sie und loben Sie. Und es ist überhaupt nicht schwierig. Der moderne Mensch jedoch, der sogar den Tempel Gottes besucht und sich selbst als Christ betrachtet, baut manchmal sein Leben nicht um Gott und die Gemeinschaft mit Ihm.

Die adaptiven Traditionen des "Besserwerdens" stehen zwangsläufig in Konflikt mit dem, was wir von Christus genannt werden. Aber wir wollen wirklich sehr bald bei Ihm sein. Warum vernachlässigen wir dann das Gebet im Tempel, um uns aus der Zeitschleife zu befreien, in der wir dieses kurze und eitle Leben führen?

Alle Teile des täglichen Gottesdienstes sind zutiefst symbolisch.

Johannes von Schanghai: Das Heil des Menschen ist im liturgischen Kreis geschlossen

Vesper erinnern uns an die Morgendämmerung der Menschheit, an die Freude, die nicht lange anhielt. Der Abend ist unsere Gebete vor dem Schlafengehen, nach dem Abendessen. Um Mitternacht sind wir aufgerufen, uns an den "um Mitternacht kommenden Bräutigam" zu erinnern und bereit zu sein, eine Antwort auf ihr Leben zu geben. Der Morgen ist ein freudiges Ereignis, das in die Welt Christi eintritt. Die Uhr erinnert sich an die Ereignisse der letzten Tage des Heilands Leben, das Gericht des Pilatus, die Kreuzigung des Herrn und seinen Tod am Kreuz, sowie die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Und schließlich die Liturgie, die Höhe der Höhen, in der wir, die Gläubigen, die Möglichkeit haben, uns mit unserem Schöpfer zu vereinigen, seine Liebe und Nähe zu uns zu spüren. Im liturgischen Gebetskreis, und der ganze Sinn der Schrift und Evangelisation, und unser persönliches Gespräch mit Gott, und die Möglichkeit, Antworten auf ihre Fragen zu bekommen, fragen Sie nach, wahre Freude zu erleben. Johannes von Schanghai sagte, dass die Errettung des Menschen im liturgischen Kreis abgeschlossen sei.

Aber wie kann ein moderner Bürger, ein Familienvater und sogar kleine Kinder ein "unaufhörliches Gebet" in seinem Haus organisieren? Ja, heute ist diese Aufgabe komplizierter geworden. Als früher Familien in mehreren benachbarten Häusern in ganzen Familien lebten, hatten sie die Gelegenheit, abwechselnd zu beten. Und, sagen wir, von 20-30 die Person eines "Gebetsbuches" für einen Tag zuzuteilen, ist leichter als von der Familie von Vater-Mutter.

Aber alles beginnt mit Aspiration. In der Wohnung (Haus) ist es notwendig, eine Box zu organisieren, oder, verständlicher, eine rote Ecke. Um während der Morgen- und Abendstunden die Atmosphäre der Anbetung zu schaffen: die Douche zu beherrschen (einfaches Singen); anstelle von elektrischem Licht versuchen Sie, das Licht der Kerzen und der Lampe zu benutzen; vom Morgen- und Abendgebet bis zum Lesen des Mitternachtsbüros morgens und abends am Abend. Gebete mit rituellen Untersuchungen des täglichen Leistungsangebots heute ohne Probleme zu kaufen, können im Internet erledigt werden. Midnight und Compline in Time belegen 30-40-Minuten - etwas mehr als die Morgen- und Abendregel moderner Gebetbücher. Wenn Kinder groß werden, gehen sie in die Schule, und sie können daran gewöhnt werden, am häuslichen Dienst teilzunehmen. Wenn sie assimiliert werden, können Kinder in der Zukunft dem Wunsch der Familie, eine vollständige Palette von Dienstleistungen zu erbringen, ernsthaft helfen.

Von den Morgen- und Abendgebeten können Sie morgens und abends abends zum Lesen des Mitternachtsbüros gehen

Kehren wir zu den Gebetsbüchern zurück, die die unveränderten Teile des täglichen Dienstkreises enthalten. Ihnen fehlen Stiicher, Antiphonen, aber solche Bücher können ein guter Anfang sein. Moderne Gebete von Glaubensgenossen enthalten alle notwendigen Gebete, so dass Sie auch auf andere spezielle Bücher verzichten können.

Aus eigener Erfahrung kann ich sagen, dass Vesper, Compline, Matins und die erste Stunde am Abend 2,5 Stunden dauern, und die Mitternachtsuhr, Uhr und Geld am Morgen - 1,5. Der wichtigste Punkt: Wenn der Herr unsere guten Absichten und seine Absichten sieht, trifft er sich immer wieder. Und der Wunsch, mehr zu beten, wird sicherlich helfen. Dies wird nicht sofort passieren, aber es wird passieren. Zu einer Zeit änderte der Wunsch, mehr Zeit dem Gebet zu widmen, mein Leben. Zufällig verließ ich meine weltliche Arbeit, und jetzt hat alles, was ich tue, einen kirchlichen Charakter. Obwohl ich in diesen Jahren nicht darüber nachgedacht habe.

Jetzt, in den Heiligen Tagen, erleben wir die selige Zeit des geistigen Frühlings und das Fest des Triumphes des Lebens über den Tod. Der Herr sagt uns: "Ohne Männer kannst du nichts tun" (John 15: 5). Das Gebet ist der Weg, um eine fortwährende Verbindung mit dem Schöpfer aufrechtzuerhalten, unaufhörliche Gespräche mit Ihm zu führen und um einen Segen für diese oder jene Angelegenheit zu bitten. Um wirklich Erfolg in irgendeinem Geschäft (und vor allem in der Rettung der Seele) zu erzielen, kann man nicht einmal daran denken, das Gebet aufzugeben. Also ist es notwendig zu leben, damit dieses Gebetspotential erhöht werden kann. Lasst uns unsere weltliche Fürsorge am Sonntag verlassen, wenigstens am Morgen und am Abend wenigstens eine kurze Zeit finden, versuchen, aus dem Kreis der alltäglichen Eitelkeit zu entkommen und alle unsere inneren Kräfte zu einem Gespräch mit unserem Vater zu lenken. Wer liebt und wartet. Jeder von uns ohne Ausnahme.

Wladimir Basenkow
Pravoslavie.Ru
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