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Gebet im Leben und für das Leben

Gebet im Leben und für das Leben

12 Mai 2018 LJ cover – Молитва в жизни и для жизни
Stichworte: Religion, Christentum

Gibt es eine Verbindung zwischen unserem Gebet und unseren Taten und was? Wie kann man "geistiges Erz" von "geistigem Unsinn" unterscheiden und durch dich und dein "Ich" zu Gott gelangen? Was tun, wenn keine Zeit zum Beten ist? Und kann ich die Regel in der Straßenbahn lesen?

"Wie ist das Leben? Wie ist das Gebet? "

Wenn wir Leute treffen, die uns nahestehen oder Menschen, die wir nur für eine Weile nicht gesehen haben, fragen wir normalerweise, wie sie sich verhalten und wie sie sich fühlen. Damit wir induziert, auf der einen Seite, Höflichkeit, und auf der anderen Seite - der Wunsch, eine kurze Vorstellung davon zu bekommen, was der Gesprächspartner wichtig ist: Wir alle wissen, dass der Zustand der Person über den Stand seiner Angelegenheiten sehr abhängig ist, und Gesundheit. Aber diese Frage im Alltag zu hören: "Wie geht es dir, und wie fühlst du dich?", Erinnere ich mich unwillkürlich, wie sich die christlichen Asketen der Antike gegenseitig begrüßten. Als sie sich trafen, interessierten sie sich gegenseitig: "Wie ist das Gebet?"

Der Zustand unseres Gebetes ist der treueste und umfassendste Indikator für den Zustand unseres Lebens

Wahrscheinlich wäre es seltsam, wenn wir uns bewusst dafür entscheiden würden, solch einen willkommenen Satz auszutauschen. Aber gleichzeitig ist es für die Gläubigen die allgemeinste Möglichkeit, in wenigen Worten etwas über einander zu lernen, denn der Zustand unseres Gebetes ist der treueste und umfassendste Indikator für den Zustand unseres Lebens. Es ist solch ein wunderbares empfindliches Gerät mit vielen Skalen, auf dem sowohl das Niveau und der Grad der Voreingenommenheit als auch die Tiefe, Spannung und Widerstand im menschlichen Leben widerspiegelt. Es gibt kein Gebet in einem Vakuum - ein Gebet, das nicht von allem beeinflusst wird, was wir gegenüber anderen Menschen tun, was wir mit unserem Herzen und mit uns selbst tun.

Wir machen oft den Fehler, zu denken, dass unser Gebet in erster Linie davon abhängt, wie wir den Morgen fleißig erfüllen und abends in der Regel, wie lange unsere Gebete. Und Fleiß und Aufmerksamkeit, natürlich wichtig, aber wenn das Gebet nur davon abhängig ist, wäre es Leute, die im Laufe der Jahre seit Jahren in der Kirche gehen, die Regeln zu lesen, Psalmen, Hymnen, studieren den Service - und zugleich absolut nichts in ihrem Gebet ändert sich nicht, es gibt keinen Weg zu Gott. Warum? Weil das Gebet - das ist unser Gespräch mit Gott, und dass die Kommunikation kann nur wirklich sein, wenn unsere Rolle darin dort hundertprozentig Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit sind. Und woher sie kommen, und wenn eine Person mit sich selbst ist nie ehrlich zu Ende, wenn er auf das Leben verirrt, etwas selbst zu täuschen, etwas, das andere zu täuschen? Manchmal scheint es einer Person: Ja, im Leben kann ich jemanden irreführen, aber vor Gott schlau ich nie. Aber Tatsache ist, dass Gott nicht nur zu täuschen ist, um Ihm etwas Unwahrheit zu sagen. Wir versuchen, Gott in jenen Momenten, zu täuschen, wenn wir so tun, als zu vergessen, was er von uns will, was wir sind oder sein Gebot. Aber der Herr in jedem Moment unseres Lebens und sieht, was wir tun, und weiß, was wir denken.

Es gibt ein patristisches Sprichwort: "Wie wir leben und wir beten ...", aber es wäre sicherlich unvollständig ohne seinen zweiten Teil: "... wie wir beten, so leben wir." Und auch hier sprechen wir nicht über die Anzahl der gelesenen Akathisten und nicht nur darüber, ob wir Zeit dem Gebet widmen und ob wir sorgfältig seine Worte untersuchen. Die Quintessenz ist, dass, wenn unser Leben sich vom Gebet ernährt, wenn wir nicht erwägen, sich Gott als etwas getrennt existierendes zuwenden, der umgekehrte Prozess auch geschieht - das Gebet beginnt, unser Leben zu verändern.

Und dies geschieht jedem von uns auf die eine oder andere Weise, auch wenn die Gebetbücher weit davon entfernt sind, perfekt zu sein. Um dies zu gewährleisten, kannst du im Prinzip ein solches Experiment durchführen: Halte für eine kurze Zeit inne, um überhaupt zu beten und beobachte die Veränderungen, die uns passieren werden. Regelmäßig betende Menschen werden bereits am ersten und zweiten Tag mit hoher Wahrscheinlichkeit spüren, wie sich sein Herz kühlt, wie sich etwas in seinen Reaktionen verändert, da etwas in seinem täglichen Leben schiefgeht. Und nach einer Weile - bis zu diesem Zeitpunkt natürlich nicht sein müssen up - ein Mann den Sinn des Gebetes verliert, als solche, ist es für ihn wird etwas Äußerliches, und statt des Erinnerns Gott dort ratlos: warum soll man das Gebet so viel Zeit und Aufmerksamkeit zu schenken, was Brauchst du es überhaupt? Zur gleichen Zeit geht sein Leben, verglichen mit dem vorherigen, hausieren, aber er kann es nicht einmal fühlen. Aber wenn eine Person noch zurück, um das Leben des Gebets kommt, wenn er Gott bittet seine Seele wieder zu beleben, und bewegt sich weg von dem Zustand der Gefühllosigkeit, sein Leben ändert sich wieder, und er beginnt zu denken: „Wie konnte die ganze Zeit lebte ich ...“ Und es scheint, dass es war irgendwie ein Traum, und jetzt wachte er endlich wieder auf, kehrte zum normalen Wesen zurück.

Raus aus den Büschen

St. Epiphanius von ZypernSt. Epiphanius von Zypern

Einst Bischof Epiphanie von Zypern, der die von ihm gegründeten Klöster besuchte und den Berichten der Gouverneure über das Leben der Brüder zuhörte, sagte etwa so etwas wie: "Du sagst, dass du betest, indem du alle vorgeschriebenen Dienste leistest. Das heißt, du betest nur zu der Zeit, die durch das Gesetz vorgeschrieben ist? Das ist bedrückend, denn das bedeutet, dass du überhaupt nicht betest. "

Diese Aussage ist einer der wichtigen Gründe, warum es für uns so schwierig ist, uns auf die Anbetung zu konzentrieren, warum wir uns mit solcher Anstrengung zur Gebetsregel drängen müssen. Wenn ein Mensch nur zu einem bestimmten Zeitpunkt ein Gebet erschafft und es in der "Zwischengebetsperiode" vergisst, ist es sehr schwierig, in diesen Zustand der Umkehr zu Gott zurückzukehren.

Wir werden alles versuchen, was getan wird, alles, was wir betrachten, wird durch das Wort Gottes geprüft - sofort

Das Gebet "sprießt" in das Leben eines Menschen, wenn er sein Leben bewusst damit füllt. Diese Füllung beginnt damit, dass wir alles versuchen, mit dem Wort Gottes überprüfen und daraus eine Schlussfolgerung über die Richtigkeit oder Unrichtigkeit dessen ziehen, was in diesem Moment in unserem Leben geschieht. Für diejenigen, die dies jemals versucht haben, ist es wohl bekannt, dass es schwierig ist, in manchen Momenten zu überwinden, wie man sich vor dem Angesicht Gottes versteckt. Jedes Mal, wenn wir dieser Schwäche nachgeben, tun wir unserem Gebet einen schweren Schlag. Es ist unmöglich nach einigen Ereignissen des Tages, die wir aus der Sicht des Evangeliums nicht sehen wollten, "wie Adam aus dem Gebüsch herauszukommen", auf seiner Abendherrschaft zu stehen und als ob nichts in Gemeinschaft mit Gott gewesen wäre. Und diese Momente, wenn die Büsche vorausragen, können für jeden Tag unserer Zehnen verstreut sein. Und wir brauchen gerade zu dieser Zeit Gott um Hilfe bitten, dass Er uns Entschlossenheit gab, uns Mut gab, uns die Fähigkeit gab, uns nicht zu bereuen.

Es muss gesagt werden, dass es die Lebensereignisse sind, in denen wir uns - unmittelbar im Präsens erlebend - an Gott wenden, für uns zur wichtigsten praktischen Gebetsschule werden. Schließlich beten wir wirklich zu Gott und lesen nicht nur die Gebetslinien, und manchmal bekommt unser Wort, das in einer solchen Situation mit Schmerz ausgesprochen wird, durch die Enge des Herzens eine ganz besondere Stärke und einen besonderen Preis.

In dieser Realität seines Lebens sollte und während des täglichen Hausgebets und im Gottesdienst sein. Wir wiederholen wiederholt die Bitte, dass der Herr uns rettet und uns vergibt. Aber fühlen wir, dass wir wirklich sterben, dass dies keine Abstraktion ist, keine Metapher? In der Regel nicht immer. Aber je bewusster ein Mensch lebt, je weniger er in seinen Phantasien bleibt, desto öfter sind diese und andere Wörter mit konkreter Bedeutung und Inhalt für ihn gefüllt.

Ich oder nicht ich?

Es ist sehr wichtig, den Tag mit einem Gebet zu beginnen, während des ganzen Tages nicht weit von uns selbst zu gehen. Es mag nicht leicht sein, dies in wenigen Worten zu erklären, aber viele kennen dieses Gefühl: Stehe am Abend auf zum Gebet, öffne Gebetbücher, fang an zu lesen - und im Kopf eine Verwirrung, in der auch du verloren bist und dich nicht finden kannst. Und dann wird natürlich das Gebet aus unserem Leben gerissen werden, weil Sie zumindest in dem Gefühl von sich selbst sein müssen, um zu fühlen, vor wem Sie repräsentieren.

Bevor Sie sich Gott zuwenden, müssen Sie sich daher zu sich selbst wenden. Was bedeutet das? Die Tatsache, dass jeder von uns eine einzigartige Persönlichkeit ist, die nicht auf den Namen, Charakter, Beruf, die Umstände unseres irdischen Lebens, die Wahrnehmung anderer um uns herum und was wir über uns selbst denken, beschränkt ist. Unser "Ich" ist etwas, das Worte nicht beschreiben können. Das ist etwas, was nur der Herr wirklich weiß und das nur Er uns offenbaren kann. Und wenn sich eine Person ihrem einzigartigen Selbst zuwendet und die nächste innere Bewegung sich zu Gott wendet, beginnt der Prozess der Interaktion.

Warum ist dieses Bewusstsein so wichtig? Denn ein Mensch, der sein Selbstgefühl verloren hat, ist zum Wahnsinn fähig. Er ist in einer Art Sauferei, er macht etwas, und er selbst versteht wirklich nicht, wo er das alles ist und wo nicht. In schweren Fällen ist dies eine medizinische Frage, aber es ist wichtig zu verstehen, dass dies auch ein spiritueller Prozess ist, der verheerende Konsequenzen für das innere Leben einer Person haben kann. Und es kann wiederum nicht gesagt werden, dass dies zumindest teilweise sehr viele von uns betrifft. Wir machen einige Taten, und dann kommen wir zur Beichte und können sie in keiner Weise erklären. Wir haben jemanden beleidigt, jemandem etwas gesagt, und jetzt erzählen wir das alles von uns selbst und wir verstehen, dass dies nicht in den Rahmen des gesunden Menschenverstandes passt, den wir immer noch besitzen. Und dies zeigt wieder, wie wichtig es ist, ständig in sich selbst zu kommen und zumindest jedes Mal, bevor wir zum Gebet aufstehen, uns an dieses Bedürfnis zu erinnern.

"Foto" von Gedanken

Gebet im Leben und für das Leben

Es gibt noch einen weiteren Grund, warum die ständige Bekehrung der Person zu Gott so wichtig ist. Was passiert mit uns, wenn wir uns an diese Erinnerung an Gott erinnern, um zu inspirieren? Genauso wie bei den Menschen um uns herum, die nicht einmal wissen, dass es möglich und notwendig ist, in jedem Moment unseres Lebens zu beten: Unser Kopf ist in unaufhörlichen, fließenden Gedanken ineinander vertieft. Und wenn wir wieder als Experiment ein Notizbuch nehmen und versuchen, alles, worüber wir im Laufe des Tages nachdenken, ehrlich zu erfassen, wird das Ergebnis aus der Sicht des gesunden Menschenverstandes schrecklich sein. Tatsächlich haben nur wenige Menschen genug Geduld für den ganzen Tag, denn zwei oder drei Stunden dieses Schreibens hinter sich geben der Person ein solches Bild, das ihn auffordert, seine Gedanken ohne Verzögerung zu ordnen.

Und diese Ordnung seine Gedanken ist binden, als eine Art von Bindung an die Erinnerung an Gott, Vers aus den Psalmen, die Anfrage an den Herren, uns zu retten und Barmherzigkeit zu haben, in ihren eigenen Worten zu beten in einer Person löst eine enorme innere Energie. Schließlich ist der Müll in unserem Kopf nicht nur irgendeine Art von Schlacke; Es ist etwas, das unsere geistigen Kräfte wegnimmt, hat einen bestimmten Einfluss auf unser Herz, dass die sehr reale Müdigkeit, die den modernen Menschen so oft chronisch wird in uns schafft. Als Ergebnis haben wir nicht die Kraft, um darüber nachzudenken, was wirklich denken müssen, werden wir vergeblich, leere Gefühle erschöpft und sind in sich nicht genug Empathie für andere.

Natürlich können wir den Verlauf unserer Gedanken überhaupt nicht aufbauen, wir können uns nicht sagen: "Jetzt denke ich zehn Minuten lang darüber nach, dann fünfzehn Minuten darüber", und so weiter. Außerdem gibt es manchmal und außerhalb der chaotischen Gedankenbewegung etwas, das Aufmerksamkeit verdient. Aber es ist immer noch notwendig, das geistige "Erz", aus dem etwas geschmolzen werden kann, und den geistigen "Unsinn" zu unterscheiden, aus dem es absolut unmöglich ist, etwas Gutes zu extrahieren. Wenn ein Mensch in allen Zeitperioden, wenn sein Geist relativ frei ist, versucht, ihn mit einem Gebet zu besetzen, so wird dieser Abfall in überraschender Weise immer weniger, er verschwindet allmählich.

Aussaat auf Stein

Gebet im Leben und für das Leben

Es ist notwendig, einen Faden des Gebetes zu ziehen, so dass, wenn möglich, es uns umgibt und in uns unseren Tag enthält. Wie ist das möglich? Dies wird möglich, wenn ein Christ nicht nur den Tag mit einem Gebet beginnt und mit einem Gebet beendet, sondern wenn er bewusst zu diesem Abend geht, wenn er wieder vor Gott steht und den Tag, an dem er gelebt hat, zusammenfasst: alle seine Taten, seine täglichen Bitten an Herr, bitte um Vergebung für das, was an diesem Tag falsch war, und die Ermahnung in dem, was er nicht herausfinden konnte. Dann wird die Person die Gelegenheit haben und in der Nacht eintreten mit einer Erinnerung an Gott und mit einem Gefühl, vor seinem Schöpfer zu kommen. Natürlich werden wir in einem Traum nicht beten, aber am Morgen, wenn wir aufstehen und vor jedem Geschäft, uns zu Gott wenden, werden wir fühlen, dass diese Umkehrung in uns nirgends verschwunden ist.

Es ist notwendig, einen Faden des Gebetes zu ziehen, so dass es sich den ganzen Tag um sich selbst wickelt

Wir wissen, wie selten es ist und wie leicht es passiert - in der Eile des Tages, in der Müdigkeit des Abends - um aus diesem Weg herauszukommen. Aber wir müssen immer wieder feststellen, dass unser Gebet uns davon abhält, weiterzumachen und damit umzugehen.

Hier kann man zum Beispiel die Aussage des heiligen Isaak, des Syrers, in Erinnerung rufen: Das Gebet des Rachsüchtigen ist wie das Säen auf einen Stein. Das heißt, wenn wir jemanden beleidigen, wütend sind, können wir nicht richtig beten. Und es ist gut, wenn eine Person erkennt, was genau ihr Gebet behindert. Und es kommt vor, dass eine Person so viele Vergehen gegen andere hat, dass dies eine Art unbewusste Ladung ist, dies ist nur ein konstanter Hintergrund seines Lebens, und warum sein Gebet sich als so trocken, mager herausstellt, dass er im Großen und Ganzen nicht verstehen kann.

Dazu können wir hinzufügen, dass, wie der ältere Jerome von Aiginsky einmal sagte, wenn du zum Gebet aufstehst und zu dieser Zeit über etwas anfängst, es dir sehr dringlich und wichtig erscheint, dass du denkst, so dass dein Geist aus dem Gebet entfernt wird Dann weißt du: Das sind deine Feinde. Erinnere dich an sie, dann kümmere dich um sie und konzentriere dich weiterhin auf das Gebet. Hier muss klargestellt werden, dass es sich bei den Feinden natürlich nicht um Menschen handelt, nicht um Dinge, die während des Gebetes an uns erinnert werden, sondern darum, was mit diesen Menschen, Dingen und Taten in unserem Bewusstsein verbunden ist und unser Herz zu sehr trägt. Dies mag an sich nicht böse in unserem Leben sein, aber im Moment ist es etwas, was wir uns erlauben, zwischen uns und Gott zu stehen. Wir müssen verstehen, wie dies für uns so wichtig geworden ist und wie wir diese Bedeutung reduzieren können. Hier können Sie sich an eine Episode aus dem Leben des heiligen Basilius erinnern, als er auf Zar Iwan den Schrecklichen für seine Gedanken hinwies, in denen der König nicht im Gottesdienst war, sondern auf den Sperlingsbergen - er wählte einen Ort für den Bau seines Palastes. Wir können diesen Palast nicht haben, aber etwas viel grandioseres, aber die Skala hier ist nicht primär. Vielleicht lassen wir Gott bei der Konstruktion dieses bedingten Palastes gar nicht handeln, und wir müssen die Kraft finden zu sagen: "Herr, ich vertraue dir. Ich selbst werde alles tun, was ich kann, und du wirst es mir ersparen, mich darum zu kümmern und mir jetzt die Gelegenheit zu geben, nur an dich und mein ganzes Leben zu denken, nur um dich zu suchen. " Und dann, durch die Gnade Gottes, wird diese Sorge uns innerlich gehen lassen und wir können für unsere spirituellen Bedürfnisse beten.

Aber es könnte einen anderen Punkt geben, der sich grundlegend von dem unterscheidet, was ich gerade gesagt habe. Es kommt vor, dass wir uns während des Gebets an die Person erinnern, die uns Schmerzen zugefügt hat, und es ist möglich, dass wir auch ihn verletzen. Und wir wollen uns mit etwas anderem zu Gott wenden, und wir alle haben es vor unseren Augen. In diesem Fall ist es im Gegenteil notwendig, nicht zu versuchen, diese Gedanken los zu werden, sondern den Inhalt Ihres Gebets zu einem Gebet für diese Person zu machen. Es wird unser Gebetsleben verbinden: wenn unsere Gefühle und emotionale Mehl an diesem Punkt wäre eine Sache, und wir würden für einen Freund beten, wirklichkeitsfremd wäre, und unser Gebet ist fest und wahr. Es scheint mir eine sehr wichtige Idee der heiligen Asketen, dass alles uns in diesem Leben zu tun, Gott gilt - und daher nichts braucht, dass wir betroffen sind und im Hinblick auf unsere Nachbarn und unsere Rettung durch Gott zu tragen. Du musst für alles beten und du musst mit dem Herrn über alles reden.

Die Regel in der Straßenbahn

Gebet im Leben und für das Leben

Vielleicht wäre es möglich, zu beenden, wenn ... Wenn es nicht Fragen gäbe, die manchmal von Gemeindemitgliedern nach Gesprächen zu diesen Themen gehört werden könnten. "Vater, ich stimme allem zu, was du sagst: wie man sich während der Herrschaft konzentriert, wie man fremde Gedanken vertreibt. Aber in der Praxis schicke ich die Kinder zur Schule, um rechtzeitig zur Arbeit zu kommen, um halb sechs Uhr morgens aufzustehen, und für mich ist die Regel nur in der Straßenbahn zu lesen ... "

Lass es nur fünf bis zehn Minuten für ein konzentriertes Gebet - aber sie müssen sein!

Dies ist nicht ungewöhnlich. Und ich kann den Gemeindemitgliedern, die bereits fünf bis sechs Stunden am Tag schlafen, nicht sagen, dass sie eine halbe Stunde früher aufstehen und zu Hause beten können. Jemand betet am Morgen beim Transport, jemand auf der Straße liest die Abendregel, kommt spät von der Arbeit zurück, weil er versteht: dann wird er einfach nach Müdigkeit abschalten. Aber das ist auch das Leben, und unser Gebet ist, wie ich oben sagte, ein Teil dieses Lebens mit all seinen schwierigen Umständen. Analog können wir sagen, dass jemand sich eine Vielfalt, gesundes Essen leisten kann, und für jemanden die Basis der Diät billige Nudeln sind. Und genau wie ein Mann, der mehr, kein Geld für etwas hat, gibt es keine Frage, sich Pasta zu kochen oder ohne Nahrung zu bleiben, sollten wir keine Dilemmas haben, auf dem Weg, um zu beten Zustand zu arbeiten oder einfach die Erfüllung der Rechts Am Morgen können wir nicht. Aber zur gleichen Zeit in der gleichen Weise wie eine Person, die in Armut leben tendenziell bei jeder Gelegenheit zufrieden zu sein, eine Person, die wenig Gelegenheit hat, einsames Gebet zu vervollständigen, sollte auf den Wunsch zurückzuführen, sich zu organisieren zumindest von Zeit eine komplette geistige Mahlzeit Zeit.

Es ist notwendig zu versuchen, dass unter allen Umständen mindestens einige Zeit für das Gebet in der Einsamkeit, das in unserem Leben konzentrierte Gebet anwesend war. Wenn es nicht eine halbe Stunde dauern darf, dann sollte es mindestens fünf bis zehn Minuten dauern: Sie können auf diese Weise Ihre Morgenregel beginnen und schon auf der Straße weiter machen. So ist es am Abend: Sie können die Gebete auf dem Weg zu "Vladyka dem Mann-Lieben, habe ich wirklich diesen Sarg ..." lesen und sein Gebet bereits in der Stille beenden, wenn nichts uns von der Ankunft vor Gott ablenkt.

Vielleicht irgendwann sagen, dass wir Gott nur ein paar Worte sind, für ihn um Vergebung zu bitten, was wir beten, damit, auf dem Sprung, dann in einem Traum, ihn zu fragen uns die Schwierigkeiten im Leben zu stärken - und diese Worte werden dann fokussiert werden das wäre in uns selbst unter idealen Bedingungen für das Gebet seit vielen Jahren nicht geboren worden. Und wenn wir die ganze Zeit nicht versucht hätten zu beten, egal was, wäre es nicht wieder gewesen. Denn in der Tat ist das Wesen des Gebets Buße, Flehen, Danksagung herausragender Mann Gottes, was direkt in seinem Leben geschieht. Und der ganze Rest - nur einige externe Variationen.

Abbot Nectarios (Morozov)
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