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Wie ist die Ikonostase in der orthodoxen Kirche?

April 28 2018
Stichworte:Religion, Christentum

Eines der wichtigsten und am meisten erkennbaren Elemente der orthodoxen Kirche ist die Ikone - das Fenster in die geistige Welt, das es uns ermöglicht, uns mehr auf das Gebet zu konzentrieren, wenn wir uns an Gott wenden. Im Tempel bilden Ikonen eine besondere Symphonie, die wir die Ikonostase nennen.

Die Ikonostase erhielt ihre Hauptentwicklung gerade in der russisch-orthodoxen Kirche und dies lag an den Eigenheiten des nationalen Tempelbaues. Tempel der östlichen (und für uns eher südlichen) Patriarchate wurden meist aus Stein gebaut. Ihre Inneneinrichtung vom Boden bis zu den Kuppeln wurde mit Fresken bemalt, die den Herrn, die Jungfrau, die Heiligen und verschiedene theologische und historische Themen darstellen.

In russischen Kirchen war die Situation anders. Steinkathedralen waren sozusagen "Stückgüter" für Städte oder große Klöster. Die meisten Kirchen waren aus Holz gebaut und haben dementsprechend nicht unterschrieben. Daher wurden in solchen Tempeln anstelle von Fresken neue Ikonen zu der Altarbarriere hinzugefügt, aus denen sie zu mehreren Reihen wuchs.

Wie ist die Ikonostase entstanden?

Im Tempel von Jerusalem wurde das Allerheiligste aus dem Heiligtum durch einen riesigen Schleier getrennt, der nach dem Tod des Erlösers am Kreuz als Symbol für das Ende des Alten Testaments und den Eintritt der Menschheit in das Neue verwüstet wurde.

Die Kirche des Neuen Testaments war in den ersten drei Jahrhunderten ihrer Existenz in einer Position der Verfolgung und musste sich in den Katakomben verstecken. Das Sakrament der Eucharistie wurde direkt auf den Gräbern der Märtyrer in hastig adaptierten kubischen Räumen (Räumen) durchgeführt, in denen nur ihre eigenen versammelt waren. Unter solchen Bedingungen gab es weder Gelegenheit noch besondere Notwendigkeit, den Thron von den Anwesenden zu schützen.

Die erste Erwähnung speziell gebauter Tempel für den Gottesdienst und über die Altarbarrieren oder Brüstungen, die den heiligsten Teil des Tempels von seinem Hauptraum trennen, stammt aus dem 4. Jahrhundert.

Nach der Legalisierung des Christentums Heiligen Kaiser Konstantin der Große kommen große Anzahl von neuen Gläubigen in die Kirche, deren Höhe relativ niedrig churched. Daher sollten der Thron und der Altar vor einer möglichen respektlosen Haltung geschützt werden.

Die ersten Altarbarrieren sahen entweder wie ein niedriger Zaun aus oder als eine Reihe von Säulen, die oft mit einer Querstange - dem "Architrav" - gekrönt wurden. Sie waren niedrig und bedeckten die Altarapsen nicht vollständig und erlaubten den Gebeten auch zu beobachten, was im Altar geschah. Von oben auf den Architrav wurde meist ein Kreuz angebracht.

Über diese Barrieren erwähnt in seiner „Kirchengeschichte“, so Bischof Eusebius Pamphili, die zum Beispiel berichtet, der Tempel des Heiligen Grabes, folgendes: „Halbkreis Apsis von so vielen Säulen umgeben war als die Apostel waren“

Ziemlich bald, das Kreuz auf dem Architrav wurde durch eine Reihe von Symbolen ersetzt und Stützsäulen auf jeder Seite des Tor des Königs begannen das Bild des Erlösers (rechts im Verhältnis zum Beten) und Jungfrau (links) zu setzen, und nach einiger Zeit - die Anzahl der Symbole anderen Heiligen und Engel zu ergänzen. So erschienen die ersten ein- und zweistufigen Ikonostasen in den Ostkirchen.

Wie ist die Ikonostase in der orthodoxen Kirche?

Entwicklung der Ikonostase in Russland

Die klassische mehrstufige Ikonostase tauchte erstmals auf und verbreitete sich in der russisch-orthodoxen Kirche, so dass sie mit den bereits erwähnten architektonischen Merkmalen russischer Kirchen in Verbindung gebracht wurde.

Die ersten in Russland gebauten Tempel kopierten die byzantinischen Muster. Die Ikonostasen in ihnen hatten 2-3-Stufen.

Es ist nicht genau bekannt, wann sie zu wachsen begannen, aber der dokumentarische Beweis für das Erscheinen der ersten vierstufigen Ikonostase stammt aus dem Beginn des 15. Jahrhunderts. Er wurde in der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale von Vladimir installiert, die von den Mönchen Andrei Rublev und Daniil Chyorny gemalt wurde. Bis zum Ende des Jahrhunderts hatte sich eine solche Ikonostase überall verbreitet.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts tauchte zum ersten Mal die fünfte Reihe in der Ikonostase auf. Im XVII. Jahrhundert wird diese Anordnung für die meisten russischen Kirchen klassisch, und in einigen von ihnen kann man Ikonostase in sechs oder sogar sieben Reihen finden. Als nächstes wird das "Stockwerk" der Ikonostase länger.

Die sechste und siebte Stufe waren gewöhnlich der Passion Christi und dementsprechend den Leidenschaften der Apostel (ihrem Martyrium) gewidmet. Diese Geschichten kamen aus der Ukraine nach Russland, wo sie sehr beliebt waren.

Klassische fünfstufige Ikonostase

Die fünfstufige Ikonostase ist heute klassisch. Die niedrigste Stufe wird "lokal" genannt. Rechts und links von den königlichen Toren befinden sich immer die Ikonen des Erlösers und der Jungfrau. An den königlichen Türen selbst - die Bilder der vier Evangelisten und die Handlung der Verkündigung.

Das Recht des Ikone des Erlösers ist in der Regel ein Bild eines Heiligen oder einen Urlaubs gelegt, die in die Tempel gewidmet ist, wo Sie sind, und links von dem Bild der Jungfrau Maria - das Symbol von einem der Heiligen, die am meisten verehrten in der Gegend.

Als nächstes kommen die südlichen (auf der rechten Seite der Gebete) und die nördliche (auf der linken Seite) Tür. Sie schreiben in der Regel Symbol Erzengeln Michael und Gabriel und Erzdiakon Stephen und Lawrence (obwohl auch andere Optionen möglich sind), und der Rest mit einer Reihe von lokalen Bilder von mehreren Heiligen und am meisten verehrte in der Region gefüllt ist.

Die zweite Ebene wird "festlich" genannt. Hier ist die Mitte der Komposition ist das Symbol des „Letzten Abendmahls“ von Tor des Königs, auf der linken Seite und das Recht, von dem Sie Szenen, die bedeutendsten aus der Sicht der Kirche des Evangeliums Ereignisses 12 sehen: Ascension, Lichtmeß, Geburt Mariens, ihre Einführung in den Tempel, Exaltation des Kreuzes, der Eingang des Herren nach Jerusalem, der Verklärung usw.

Die dritte Ebene heißt "Deisis" - aus dem Griechischen. "Gebet". Das zentrale Bild dieser Serie ist der allmächtige Herr, dargestellt in all seiner Macht und Herrlichkeit. Er ist in goldenen Roben auf dem Königsthron auf rote Raute (die unsichtbare Welt), grün oval (die geistige Welt) und das roten Quadrat mit länglichen Kanten (die irdische Welt) sitzt, die zusammen die Fülle des Universums darstellen.

Dem Erretter in den Posen des betenden Kommens sind die Gestalten des Propheten, des Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes (rechts), der Heiligen Jungfrau (links) und anderer Heiligen. Die Figuren der Heiligen sind an der Wende zu den Gebeten dargestellt, um zu zeigen, dass die Heiligen während des Gottesdienstes für uns vor Gott prädisponiert sind, vor ihm somolitters in unseren Bedürfnissen, von denen wir sie verlangen.

In der vierten Reihe sind die Propheten des Alten Testaments dargestellt, und in der fünften Reihe - die Vorfahren, die am Anfang des Ursprungs der Menschheit lebten. In der Mitte der "prophetischen" Reihe ist die Ikone der Jungfrau "Das Zeichen" und in der Mitte des "Patriotischen" - die Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit.

Wie ist die Ikonostase in der orthodoxen Kirche?

Ikonostasen in modernen Tempeln

Die Konstruktion der Ikonostase wird wie andere Aspekte des innerkirchlichen Lebens durch bestimmte Traditionen geregelt. Aber das bedeutet nicht, dass alle Ikonostasen genau gleich sind. Bei der Gestaltung der Ikonostase versuchen sie, das allgemeine architektonische Erscheinungsbild eines bestimmten Tempels zu berücksichtigen.

Wenn das Gebäude des Tempels von einer anderen Struktur umgewandelt wurde und seine Decke niedrig und flach ist, dann könnte die Ikonostase zwei oder sogar eine Ebene bilden. Wenn Sie den Gläubigen ein schönes Gemälde mit Altarapsen zeigen möchten, wählen Sie die Ikonostase im byzantinischen Stil mit bis zu drei Reihen Höhe. Versuchen Sie in anderen Fällen, einen klassischen Fünf-Stufen-Modus zu etablieren.

Die Position und Füllung der Serie ist ebenfalls nicht streng geregelt. "Deisisny" -Serie kann nach "local" gehen und ein "festliches" vorauftauchen. Das zentrale Symbol in der "festlichen" Schicht ist vielleicht nicht das Letzte Abendmahl, sondern die Ikone der Auferstehung Christi. Anstelle einer festlichen Serie in einigen Kirchen können Sie die Ikonen der Passion Christi sehen.

Auch die geschnitzte Figur einer Taube wird oft in den Strahlen der Strahlen über den königlichen Türen als Symbol für den Heiligen Geist platziert, und die obere Ebene der Ikonostase wird durch ein Kreuz oder Bild eines Kruzifixes gekrönt.

Andrei Szeged
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