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Von welchem ​​"Rand" hat Gott eine Frau geschaffen?

Von welchem ​​"Rand" hat Gott eine Frau geschaffen?

April 23 2018
Stichworte: Religion, Christentum

In der Genesis wird gesagt, dass Gott eine Frau aus der Rippe von Adam erschuf: Und der Herr, Gott, hat einen starken Schlaf auf einem Menschen verursacht; und als er einschlief, nahm er eine seiner Rippen und schloß diesen Platz mit Fleisch. Und Gott erschuf den Herrn aus der Rippe, die von dem Mann, der Frau, genommen wurde, und brachte sie zu dem Mann (Gen. 2: 21-22). Normalerweise wirft diese Passage viele Fragen auf. Zum Beispiel, wie man eine "Kante" wahrnimmt: wörtlich oder allegorisch? Und wenn allesgorisch, was ist hinter diesem Bild? Kann diese Geschichte als biblische Rechtfertigung für das "zweitklassige" weibliche Geschlecht gedeutet werden? Mit diesen Fragen wandte sich "Thomas" an den Oberlehrer der Abteilung für Biblische Studien der MDA, Protopriest Andrei Rakhnovsky.

"Wir sind den Stereotypen ausgeliefert, die durch das Lesen von Fiktion entstehen"

Zuallererst muss gesagt werden, dass die "Rippe", aus der die Frau geschaffen wurde, als ein komplexes Bild wahrgenommen werden sollte, das unterschiedliche Erklärungsansätze erfordert. Es kann angenommen werden, dass im Urmenschen sowohl männlich als auch weiblich gleichermaßen anwesend waren. St. Innocent of Cherson zum Beispiel schreibt darüber: "Die Rippe oder der Knochen hier ist nicht etwas Einfaches. Es muss die ganze Hälfte des Wesens bedeuten, die sich während des Schlafes von Adam trennte. Wie es passiert ist, spricht Moses nicht und das ist ein Geheimnis. Es ist nur klar, dass es vorher notwendig war, einen gemeinsamen Organismus zu bilden, der dann in zwei Typen geteilt wurde: Ehemann und Ehefrau. "

Es ist diese Gleichberechtigung, Wesensgleichheit von Frauen und Männern, die die Bibel uns zu vermitteln versucht, indem sie das Bild der Rippe benutzt. Aber warum wurde dieses Bild verwendet? Und wie verstehen wir diese mysteriöse Handlung richtig? Um diese Fragen zu beantworten, ist es notwendig, einen kurzen Ausflug in die spezifische Natur des Bibeltextes zu machen und zu versuchen, in das Denken von Menschen der fernen Antike einzudringen, den kulturellen Kontext zu rekonstruieren, in dem sie lebten.

Tatsache ist, dass die Schwierigkeit, die Heilige Schrift zu lesen, größtenteils darauf zurückzuführen ist, dass wir heute Stereotypen ausgesetzt sind, die durch das Lesen von Fiktion entstehen. Und das ist - beachte schön - die Sphäre der Züge uns auf die Tatsache, dass alle Bilder, die Charaktere, Ereignisse, versucht der Autor uns die am weitesten und vollständig zu offenbaren. Und wenn der Plan funktioniert, bedeutet, dass wir etwas gemacht haben bildlich oder Spekulation, haben wir schon darauf vorbereitet, oder die Worte des Autors oder Genres der Arbeit selbst, das heißt, wir sind bereit, auf die Wahrnehmung des Textes zu einem bestimmten Ansatz zu fördern. Niemand wird den Text der Fabel wörtlich interpretieren.

Mit der Bibel ist alles nicht so klar. Hier koexistieren historische Erzählungen, ein wörtliches Verständnis des Buchs der Sprüche und Kohelet was impliziert, geschrieben im Genre der lehrreich und prophetischer Bücher, die mit historischen Darstellung der mystischen Fragmente verflochten ist, nur bildlich interpretiert.

Das Buch Genesis in dem Teil der Erzählung von der Erschaffung der Welt in diesem Sinne schlägt alle Rekorde über die Komplexität, eine Grenze zwischen den historischen und figürlichen Schichten des Textes zu ziehen. Die Erschaffung der Welt und des Menschen ist zweifellos ein historisches Ereignis, und hier handelt es sich um eine Realität, die der Wahrnehmung zugänglich ist. Aber hier ist ein Element einer mysteriösen, verständlichen Wirklichkeit.

Erstens ist dieses Ereignis nicht nur historisch, sondern auch mystisch: Gott erschafft die Welt und den Menschen mit einem bestimmten höheren Ziel, das nicht in den Rahmen der ausschließlich materiellen Existenz passt. Zweitens ist "Mysterium" mit der Deutung der Bilder verbunden. Es ist aufgrund der Tatsache, dass der Prophet Moses, der der Autor des Buches Genesis ist, sowohl zur physischen Realität und seiner mystischen, unsichtbaren Seite gezwungen wurde, um seinem Publikum die für seine Zeit verständlichste Sprache zu übermitteln. So traten zum Beispiel später die heiligen Väter vor und legten dem heidnischen Publikum die Wahrheiten des christlichen Glaubens in den ihr vertrauten Kategorien der griechischen Philosophie dar.

"Moses verwendet unhöfliche Worte, die an unsere Gebrechen angepasst sind"

Von welchem ​​"Rand" hat Gott eine Frau geschaffen?

Sehr bezeichnend in diesem Sinne ist die Handlung der Erschaffung Evas von der Rippe Adams. Angesichts dessen können wir uns zu Recht fragen, ob in dem kulturellen Kontext, in dem das gewählte israelische Volk existierte, Symbole und Bilder möglich waren, die als Schlüssel zur Entschlüsselung dieser Geschichte dienen könnten.

Studien und Hypothesen von Wissenschaftlern (zum Beispiel der Assyologe Jean-Vincent Scheil und der Sumerologe Samuel Noah Cramer) machen es möglich, einen solchen Einfluss nachzuweisen.

In der sumerischen Gedicht von Dilmun (a sumerischen Zivilisation einen starken Einfluss auf die Kultur der Völker des Mittleren Ostens hatte) ist die Geschichte, wie die Göttin Ninhursag heilt den sterbenden Gott Enki. Während des Heilungs Ninharsag für jeden der acht erkrankte Organe schafft Enki eine besondere Göttin, so allmählich geheilt Enki. Wenn Enki die Göttin fragte: „Was tut dir weh“, sagt: „Meine Rippe‘, sagt sie:“Für dich ist Geburt die Göttin Neunzig gab‚ die entweder als übersetzt‘Mrs. Kanten‚oder‘Frau, das Leben zu geben“, so wie das sumerische Wort "Ti" beide Bedeutungen hat. Beachten Sie, dass Eva aus Adams Rippe geschaffen, übersetzt auch aus dem Hebräischen als „mit Leben“ oder, wie die Bibel sagt, „die Mutter aller Lebendigen.“

Obwohl die hebräische „Rippe“ und „Leben spendende“ anders klingen, die Forscher vermuten lassen, dass die Geschichte von Moses ein Echo des alten Mythos von Enki und Ninhursag enthält. Dies bedeutet nicht, dass Moses sumerischen Mythologie entlehnt oder war sein Fan - zumindest, weil die sumerischen Zivilisation aus der Zeit der Schöpfung in Genesis etwa zweitausend Jahren getrennt, und die Erzählung von Moses ist voll von Ideen, ist absolut die religiöse Welt der alten Sumerer gegenüber. Aber das Wesen dieser Art von „Borgen“, sagt, dass Moses verwendet vertraut seine Zeitgenossen heidnische mythologische Terminologie, um die offenbarten Wahrheiten des Monotheismus zum Ausdruck bringen. Und lassen Sie uns nicht überrascht, dass ein mythologisches Bild durch das Alter zum Zeitpunkt des Moses kam, weil wir eine ganze Reihe von ähnlichen Motiven gerecht werden - zumindest das historische Gedächtnis des Deluge zu nehmen, Gegenwart sowohl in der sumerischen Mythologie und dem Alten Testament.

Indem er das Bild der Rippe erreicht, versucht Moses dem israelischen Volk eine sehr wichtige Idee zu vermitteln: Eine Frau kommt aus der Essenz eines Mannes und ist von Natur aus eins mit ihm.

Johannes Chrysostomos in den „Gesprächen über das Buch Genesis“ macht deutlich, dass die Geschichte der Schöpfung aus der Rippe aufgrund menschlicher Schwäche und Unfähigkeit, erscheint die subtile Wahrheit der Offenbarung ( „Moses verwendet harte Worte, angepasst an unsere Schwäche“) zu durchdringen. Und die Aufmerksamkeit hier verdient nur den Akzent nicht auf den Rand, sondern auf die biologische und spirituelle Einheit von Adam und Eva. Geben Sie nicht die Geschichte von der Grenze der übermäßigen Bedeutung und sehen Sie darin keine andere Bedeutung, die über diese Einheit hinausweist. Andernfalls kann jedes Lehrbuch der Anatomie als Beweis verwendet werden, dass die biblische Erzählung, während es sich nicht um Fehler in den heiligen Text ist und die menschliche Neigung zu seinem primitiven Verständnis.

Wenn Sie die patristischen Auslegung des Prinzips verwenden, nämlich die Erklärung der Schrift von der Schrift selbst, können wir sagen, dass die Ränder der Bildinterpretation sind Adam Worten, dass seine Frau „Fleisch von meinem Fleisch und Bein von meinem Bein“, das heißt „nahe, mein Lieber.“ Zu der Zeit klang es alles andere als trivial, wie viele alte mythologische Denksystem die Frau als etwas von den Göttern gegeben von außen auf den Menschen, die in einigen Fällen erlaubt, sie als Untermenschen zu behandeln, als ein sehr nützliches und schönes Tier.

Die biblische Geschichte stellt die Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau auf eine völlig andere Ebene. Hier ist die Frau eine ihrem Ehemann gleichgestellte Assistentin. Wie später zu sagen, der Apostel Paulus: Weder der Mann ohne die Frau, weder die Frau ohne den Mann (Cor 1 11: 11). Natürlich ist das christliche Evangelium, diese Beziehungen zu einer ganz anderen Höhe, sondern auch im Alten Testament, im Gegensatz zu den mythologischen Systemen des alten Orients, sehen wir Bilder von Frauen zu erhöhen - nicht Göttinnen und irdischen historische Figuren - die den Menschen, Mut und Tugend gleichberechtigt mit dem Mut zeigen (Judith, Esther, Ruth Jael) und die Rolle von denen, im Gegensatz zu Geschlecht und kulturelle Stereotyp der alten Welt, ist die Anerkennung der Heiligen Schrift.

"Unsere positive Antwort auf den Feminismus"

Von welchem ​​"Rand" hat Gott eine Frau geschaffen?

Diese Geschichte inspirierte heilige Väter zu tiefgründigen theologischen Reflexionen, die nicht in den Rahmen eines flachen rationalen Ansatzes passten. Johannes Chrysostomos, zum Beispiel, lenkte die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass nach der Erschaffung der Frau, Adam ist insbesondere geistigen Zustand zu erleben, und der Traum, in dem er in der Zeit der „Rückzug Rippen“ war wird nicht im wahrsten Sinne des Wortes schlafen (wie auch der Rand bedeutet nicht, ein bestimmten Organ). Tatsächlich seine Worte, die Eva Knochen seiner Knochen, Beweise für ein bestimmtes Wissen, dass er nicht wirklich, wenn schlafen können. Außerdem nimmt Adam nach diesem Ereignis den prophetischen Geist an. So, wie er sagt, ein Mann Vater und Mutter verlassen, soll zu seiner Frau anhangen, und die zwei werden ein Fleisch (Genesis 2: 24) werden. Und dies spricht von nachfolgenden ehelichen Verbindungen, obwohl die Kategorien von Vaterschaft und Mutterschaft Adam noch nicht bekannt sind.

Einen besonderen Platz nimmt in der Palette der patristischen Interpretationen das Zeugnis des seligen Augustinus ein, der in der Geschichte der Erschaffung Evas aus der Rippe Adams eine Prophezeiung über die künftige Einheit Christi und seiner Kirche - also Gott und Volk - sieht. In dieser Interpretation gibt es nichts Überraschendes, denn in der Heiligen Schrift können Prophezeiungen nicht nur Worte, sondern auch Ereignisse handeln.

Für uns Christen im 21. Jahrhundert kann diese Geschichte zweifellos nicht nur zu einem intellektuellen Rätsel werden, sondern auch zu einer neuen Erfahrung des eigenen Familienlebens. Auch hier ist unsere positive Antwort auf den Feminismus, der den Wert der Frau in der Gesellschaft nicht negiert, und auf Diskussionen mit jenen religiösen Tendenzen angewiesen, die sich bei der Wahrnehmung der Rolle der Frau weit von den heidnischen mythologischen Systemen der Antike entfernt haben.

Sysoev Tikhon
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